Семиотика культуры повседневности - [100]
11 Байбурин А. К. Жилище в обрядах и представлениях восточных славян.
Л., 1983.
12. Байбурин А. К., Топоров А. Л. У истоков этикета. Л., 1990.
13. Барашков Ю. А. Архангельский дом //Памятники архангельского Севера. Архангельск, 1991.
14. Барт Р. Мифологии. М., 1996.
15. Барт Ролан. S/Z. М., 1994.
16. Бегбедер Ф. Идеаль. М., 2007.
17. Беляков А. С. Монеты и монетовидные подвески из курганов X–XI веков //Труды исторического музея. Вып. 20. Нумизматический сборник. М., 1992.
18. Бессалько П., Калинин Ф. Проблемы пролетарской культуры. Пг., 1919.
19. Бломквист Е. М., Ганицкая О. А. Типы русского крестьянского жилища сер. XIX нач. XX ее. //Русские. Историко-этнографический атлас. М., 1967.
20. Бодрийяр Ж. Символический обмен и смерть. М., 2000.
21. Бодрийяр Ж. Соблазн. М., 2000.
22. Бодрийяр Ж. Система вещей. М., 1999.
23. Боровский А. Венера Советская. /Венера Советская: к 90-летию Великой Октябрьской социалистической революции. Альманах. Вып. 182. СПб, 2007. С. 9.
24. Браун Д. Код да Винчи. М., 2005.
25. Бретон Ж. Ф. Повседневная жизнь Аравии счастливой времен царицы Савской: VIII век до н. э. — I в. н. э. М., 2003.
26. Бродель Ф. Структуры повседневности: возможное и невозможное. Материальная цивилизация, экономика и капитализм XV–XVIII ее. М., 1986. Т. 1.
27. Брокгауз Ф. А., Ефрон И. Е. Энциклопедический словарь. СПб., 1901.
Т. 65.
28. Буровик К. В чужой монастырь со своей вилкой /К. Буровик //Очаг (раздел «История вещей»); 1995. № 9.
ырутаретил косипС225 29. Вайнштейн О. Грамматика запаха //Иностранная литература. 2001.
№ 8.
30. Вайнштейн О. Б. Одежда как смысл: идеологемы современной моды // Иностранная литература. 1993. № 7.
31. Вайнштейн О. Б. Денди: мода, литература, стиль жизни. М., 2005.
32. Валенцова М. М. Семантика и символика «верха» дома в обрядности славян //Живая старина, 2000. № 2.
33. Вардиман Е. Женщина в древнем мире. М., 1990.
34. Васинский М. Альбом монет. М., 1913.
35. Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма //Вебер М. Избранные произведения. М. 1990.
36. Вебстер Р. Фэншуй для городской квартиры. СПб., 1999.
37. Волков С. И., Восканян Р. С. Товарные знаки в условиях рыночной экономики. М., 1989.
38. Воспоминания г-жи Виже-Лебрен о пребывании в Санкт-Петербурге и Москве 1795–1801 гг. с приложением писем ее к княгине Куракиной. СПб., 2004.
39. Воспоминания Полины Анненковой. М., 1929.
40. Врублевская Г. Пять уроков по толкованию снов. СПб., 2002.
41. Гачев Г. Образы Индии (Опыт экзистенциальной культурологии). М., 1993.
42. Гачев Г. Д. Национальные образы мира: Космо-психо-логос. М., 1995.
43. Гацура Г. Мебельные стили. История русского и западноевропейского мебельного искусства. М., 1997.
44. Генекен М. Устройство и убранство квартиры. Петроград, 1916 г. бесплатное приложение к журналу «Модный курьер».
45. Головнин В. М. Сочинения. М., 1949. С. 361.
46. Гольцман А. З. Реорганизация человека. Л., 1924.
47. Гоздан Л. Бальзак в домашних туфлях //Бальзак в воспоминаниях современников. М., 1986.
48. Гофман И. Люди и мода. Новая теория моды и модного поведения.
М. 1994.
49. Гофман И. Представление себя другим и в повседневной жизни. М., 2000.
50. Горький М. История деревни //Горький М. Собр. Соч.: В 30 тт. М., 1949–1955. Т. 27.
51. Гощило Е. Новые члены (member) и органы: политика и порнография. // Женщина и визуальные знаки. Под ред. А. Альчук. М., 2000.
52. Гранин Д. А. Керогаз и все другие. Ленинградский каталог. М., 2003.
53. Григорьева С. А., Григорьев Н. В., Крейдлин Г. Е. Словарь языка русских жестов. М. — Вена, 2001.
54. Давыдов А. Н., Лопатько В. М., Шалькевич А. А. Деревянное зодчество Архангельска во второй половине XIX начале XX ее. //Культура Русского севера. Л., 1988.
55. Дайксель А., Брандмейер К., Глинтерник Э. М. Товарный знак в Европе и в России. Вопросы теории и истории. СПб., 2002.
56. Данилов С. Г. Синергетика, кибернетика, диалектика. К осмыслению синергетической парадигмы. М., 2006.
226 Махлина С. Семиотика культуры поведения 57. Данилова И. С. Мир внутри и вне стен. Интерьер и пейзаж в европейской живописи XV–XX ее. М., 1999.
58. Данн Д. Эксперимент со временем. М., 2000.
59. Двор среди города //Декоративное искусство СССР. 1985, № 1.
60. Днепров В. Д. О фрейдистской психологии и реалистическом романе // Антология российского психоанализа. М., 1999. Т. 1.
61. Егорьева Е. Особняк на Гагаринской //Декоративное искусство СССР, 1987, № 7.
62. Ефименко П. С. Материалы по этнографии русского населения Архангельской губернии. М., 1877. Ч. 1.
63. Ельски А. Татуировка. Минск, 1997.
64. Желвакова И. А. Дом в Сивцевом Вражке. М., 1982.
65. Женщина в культуре Востока. СПб., 1997.
66. Женщина и визуальные знаки. Под ред. А. Альчук. М., 2000.
67. Законодательство о фабричных и товарных клеймах в России и за границей. б/м, 1886.
68. Залкинд А. З. Половой вопрос в условиях советской общественности. Сб.
ст. с послесловием автора: два года дискуссии по половому вопросу. Л., 1926.
69. Затулий А. И. Костюм в контексте авангардистских течений: Учебное пособие. Комсомольск-на-Амуре, 2002.
70. Зиммель Г. Избранное. Т. 2. Созерцание жизни. М., 1996.
71. Зульфикаров Т.//Литературная газета, 25–31 июля 2001 г. № 30.
Труд известного немецкого ученого Оскара Егера содержит в себе материалы по мировой истории, которые условно можно поделить на 4 периода: «Древний мир» – от возникновения первых государств до разрушения Римской империи (в 476 г.); «Средние века» – от основания варварских государств в Италии до эпохи Реформации (от 476 г. по 1517 г.); «Новая история» – от начала Реформации до 1789 г.; и «Новейшая история» – от 1789 г. до конца XIX века. Разные исторические события представлены автором увлекательно, образно и просто.
Впервые в науке об искусстве предпринимается попытка систематического анализа проблем интерпретации сакрального зодчества. В рамках общей герменевтики архитектуры выделяется иконографический подход и выявляются его основные варианты, представленные именами Й. Зауэра (символика Дома Божия), Э. Маля (архитектура как иероглиф священного), Р. Краутхаймера (собственно – иконография архитектурных архетипов), А. Грабара (архитектура как система семантических полей), Ф.-В. Дайхманна (символизм архитектуры как археологической предметности) и Ст.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.