Семейная жизнь японцев - [94]
Дорогим удовольствием являются также и получившие широкое распространение среди женского населения страны занятия на курсах по изучению искусства экспонирования цветов (икэбана) и чайных церемоний. Владельцы курсов по обучению населения этим изысканным видам национальных развлечений взимают с обучающихся довольно крупную плату. Раньше такие развлечения, как и занятия на досуге другими видами искусства (музыка, пение, стихосложение и т. д.), были доступны лишь высшим слоям японского общества. Теперь круг женщин, посещающих подобные курсы, стал значительно шире благодаря тому, что многие профсоюзные и другие массовые общественные организации оказывают материальное и организационное содействие их учащимся.
Сравнительно доступным для всех японских семей видом культурного отдыха является, пожалуй, чтение книг и периодической печати. В числе расходов «среднего» японца на отдых и развлечения расходы на чтение занимают довольно видное место. Но далеко не все японские семьи питают к чтению книг большой интерес. В ходе массового опроса, проведенного газетой «Иомиури» осенью 1978 г., 43,7 % всех опрошенных заявили, например, о том, что они вообще не читают книг, 24 % — читают лишь одну книгу в месяц, 14,1 % — читают в месяц две книги, и только 8,9 % — читают в месяц три книги. Соответственно далеко не равномерно распределяются в бюджетах японских семей и расходы на покупку книг: 45,5 % семей тратят в месяц на покупку книг «менее 1 тыс. иен», 17,1 % — «менее 2 тыс.», 6,2 % — «менее 3 тыс.», 2,9 % — «менее 5 тыс.», и лишь 2,4 % заявили о том, что покупка книг обходится им в месяц «более 5 тыс. иен»[542].
Небезынтересны ответы опрошенных и на вопрос о целях чтения: 45,5 % объяснили, что они читают «ради удовольствия», 22,8 % — «для того, чтобы затем была тема для разговоров», 20,9 % — «для самообразования» и для «получения знаний, необходимых в повседневной жизни», и 8,6 % — «для школьных занятий»[543].
Отдавая должное высокому уровню культурных запросов той части японского населения, которая проявляет большой интерес к чтению, следует в то же время иметь в виду и некоторые отрицательные явления, наблюдающиеся в этом вопросе на протяжении последних лет. Речь идет о том, что чем дальше, тем большую часть книг, покупаемых и читаемых японскими обывателями, начинают составлять примитивные издания типа комиксов. Десятки миллионов этих комиксов, представляющих собой не что иное, как упрощенное чтиво с картинками, рассчитанное на малограмотных и невзыскательных читателей, раскупаются сегодня в Японии не только детьми, но и взрослыми, и не только людьми с низким уровнем образования, но и интеллигентами, что служит косвенным свидетельством прогрессирующего притупления интереса «средних» японцев к серьезной, полноценной художественной и научной литературе. Все чаще под видом комиксов в продажу поступают заведомо порнографические издания, что вызывает протесты в кругах работников просвещения и поборников здоровой морали и нравственности[544].
Новым, явно отрицательным явлением в развлечениях японцев на досуге стало в последние годы массовое злоупотребление алкогольными напитками. И это несмотря на то, что японцы издавна пользовались репутацией трезвенников. По данным японской статистики, опубликованным в 1977 г., в стране насчитывалось 2 млн. 100 тыс. мужчин и женщин, находящихся на грани превращения в алкоголиков. Обследование выявило, что 60 % из этой категории японцев являются служащими различных предпринимательских контор в возрасте от 30 до 40 лет, пристрастившимися к алкоголю в результате регулярных выпивок, устраиваемых компаниями на представительские средства с целью «укрепления контактов» с деловыми партнерами и клиентами. В наши дни, как выяснилось, спиртные напитки употребляют время от времени 84,6 % мужчин и 52,8 % женщин страны[545]. Из числа пьющих женщин 4,5 % уже стали сегодня алкоголиками[546].
Сказанное выше не позволяет, таким образом, оценить однозначно качественное содержание отдыха и развлечений рядовых семей Японии. Все возрастающие затраты на отдых и развлечения не дают зачастую ожидаемых результатов: далеко не всегда деньги обеспечивают семьям хороший, спокойный и полноценный отдых, далеко не все из развлечений, доступных сегодня «среднему» японцу, соответствуют лучшим образцам современной человеческой культуры. «Качество» отдыха и развлечений японских семей страдает прежде всего потому, что общественные услуги в этой сфере находятся в Миопии в руках частных лиц, готовых во имя наживы играть на самых низменных человеческих вкусах, страстях и побуждениях. И это способствует, несомненно, появлению многих из нездоровых явлений, наблюдаемых в наши дни в сфере досуга японцев.
Таковы в общих чертах проблемы, связанные с расходами японских семей на потребление.
А теперь вернемся снова к бюджету «средней» японской семьи, занятой наемным трудом, в 1980 г., о котором шла речь ранее. Поскольку, как уже говорилось выше, в среднем it непосредственное распоряжение семьи поступало в указанном году ежемесячно 305 549 иен, а ее потребительские расходы составляли 238 126 иен, то, следовательно, оставшиеся 423 иены представляли собой ту часть доходов, которая шла на сбережения и на оплату различных текущих семейных долгов. Согласно той же статистике, ежемесячные сбережения семьи составляли в 1980 г. в среднем 39 714 йен
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В сборнике представлены статьи, показывающие эволюцию японского национализма, вскрывающие его исторические, социальные и психологические корни. На обширном фактическом материале прослеживается деятельность консервативных сил в области политики, религии, школьного образования, литературы, искусства и спорта по насаждению националистической идеологии и пропаганде «японского духа». Анализируется роль самурайской морали в современной Японии, правящие круги которой стремятся провозгласить «дух Ямато» основой экономического и культурного прогресса. Научное издание.
В данной публикации речь идет о российском золоте, похищенном Японией в ходе японской интервенции в Сибири и на российском Дальнем Востоке в 1918–1925 годах.Мало кто из нынешнего поколения наших соотечественников знает о том, что золото, попавшее в руки японских интервентов, представляло собой значительную часть золотого запаса царской России. Не представляют себе современники и колоссальных масштабов этого похищения. Ведь из России в Японию были увезены не килограммы, и не десятки и сотни килограммов, а тонны золота! К сожалению об этом “ограблении века” в нашей литературе нет специальных книжных публикаций.
В своей книге, ставшей частью канонического списка литературы по постколониальной теории, Дипеш Чакрабарти отрицает саму возможность любого канона. Он предлагает критику европоцентризма с позиций, которые многим покажутся европоцентричными. Чакрабарти подчеркивает, что разговор как об освобождении от господства капитала, так и о борьбе за расовое и тендерное равноправие, возможен только с позиций историцизма. Такой взгляд на историю – наследие Просвещения, и от него нельзя отказаться, не отбросив самой идеи социального прогресса.
В настоящей монографии представлен ряд очерков, связанных общей идеей культурной диффузии ранних форм земледелия и животноводства, социальной организации и идеологии. Книга основана на обширных этнографических, археологических, фольклорных и лингвистических материалах. Используются также данные молекулярной генетики и палеоантропологии. Теоретическая позиция автора и способы его рассуждений весьма оригинальны, а изложение отличается живостью, прямотой и доходчивостью. Книга будет интересна как специалистам – антропологам, этнологам, историкам, фольклористам и лингвистам, так и широкому кругу читателей, интересующихся древнейшим прошлым человечества и культурой бесписьменных, безгосударственных обществ.
В 1831 году состоялась первая публикация статьи Н. В. Гоголя «Несколько мыслей о преподавании детям географии». Поднятая в ней тема много значила для автора «Мертвых душ» – известно, что он задумывал написать целую книгу о географии России. Подробные географические описания, выдержанные в духе научных трудов первой половины XIX века, встречаются и в художественных произведениях Гоголя. Именно на годы жизни писателя пришлось зарождение географии как науки, причем она подпитывалась идеями немецкого романтизма, а ее методология строилась по образцам художественного пейзажа.
В книге, посвященной теме взаимоотношений Антона Чехова с евреями, его биография впервые представлена в контексте русско-еврейских культурных связей второй половины XIX — начала ХХ в. Показано, что писатель, как никто другой из классиков русской литературы XIX в., с ранних лет находился в еврейском окружении. При этом его позиция в отношении активного участия евреев в русской культурно-общественной жизни носила сложный, изменчивый характер. Тем не менее, Чехов всегда дистанцировался от любых публичных проявлений ксенофобии, в т. ч.
Настоящая книга, написанная писателем-документалистом Марком Уральским (Глава I–VIII) в соавторстве с ученым-филологом, профессором новозеландского университета Кентербери Генриеттой Мондри (Глава IX–XI), посвящена одной из самых сложных в силу своей тенденциозности тем научного достоевсковедения — отношению Федора Достоевского к «еврейскому вопросу» в России и еврейскому народу в целом. В ней на основе большого корпуса документальных материалов исследованы исторические предпосылки возникновения темы «Достоевский и евреи» и дан всесторонний анализ многолетней научно-публицистической дискуссии по этому вопросу. В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
«Лишний человек», «луч света в темном царстве», «среда заела», «декабристы разбудили Герцена»… Унылые литературные штампы. Многие из нас оставили знакомство с русской классикой в школьных годах – натянутое, неприятное и прохладное знакомство. Взрослые возвращаются к произведениям школьной программы лишь через много лет. И удивляются, и радуются, и влюбляются в то, что когда-то казалось невыносимой, неимоверной ерундой.Перед вами – история человека, который намного счастливее нас. Американка Элиф Батуман не ходила в русскую школу – она сама взялась за нашу классику и постепенно поняла, что обрела смысл жизни.