Секреты Врат Дракона: Даосская алхимия бессмертия. Древние даосские практики для духовной и физической трансформации - [6]

Каждый из семи мастеров по-своему выражал уче- ния Совершенной Истины, и они основали семь раз- личных течений.

После смерти Вана семеро его учеников разошлись в разные стороны. Один из них, Цю Чанчунь (Цю Чуцзи), вел тихую, аскетичную жизнь, обитая в пеще- рах и прося милостыню. Несколько лет он прожил в пещере Драконовы Врата, которая и дала название его школе. Здесь Цю начал развивать свое учение.

Позже он заслужил расположение императора, а затем и завоевавшего страну монгольского правителя Чингисхана, который назвал его Бессмертным Духом. Получив такое признание и поддержку, школа Совер- шенной Истины начала очень быстро развиваться. У Цю было множество последователей, и с годами уче- ния Драконовых Врат распространились по многим провинциям Китая. В одно время школа была настоль- ко популярна, что говорили: «Драконовы Врата зани- мают полстраны». Цю провел последние несколько лет своей жизни в Пекине, где жил в даосском храме, который теперь называется Храмом Белых Облаков

(это самый известный даосский храм в Китае). Там его и похоронили после смерти. С тех пор Храм Белых Облаков стал центральным для школ Совершенной Истины и Драконовых Врат.

Даосизм Драконовых Врат, описанный в этой кни- ге, является частью ветви, которая обосновалась в Тайване после захвата Китая коммунистами, в резуль- тате чего все последователи духовных течений были вынуждены искать убежище. Получив относительную свободу в Тайване, школа Драконовых Врат продол- жила развиваться и разрабатывать уникальную систе- му, известную как Пятъ Даосских Искусств:

• Горные [практики]: метод достижения физической и духовной цельности и долголетия посредством диеты, физических упражнений, цигун (упраж- нений для развития внутренней энергии), боевых искусств и мантр.

• Медицина: метод, сочетающий, где это уместно, приемы западной медицины (использовать любые полезные техники — в духе даосизма) с практика- ми китайской медицины, в числе которых акупунк- тура, лечение травами и духовная терапия (поиск психодуховных причин заболевания) для холисти- ческого исцеления и поддержания здоровья.

• Небесное прорицание: метод познания жизнен- ных принципов и законов, управляющих человече- ской судьбой, основан на наблюдении за микро- и макрокосмическими структурами в «карте рожде- ния» человека в сочетании с нумерологией «Книги Перемен».

• Анализ форм: метод наблюдения за морфологиче- скими (имеющими отношение к форме и структу- ре) характеристиками природы и людей. Классиче- ские примеры — фэн-шуй и физиогномика.

• Прорицание бу. метод выбора оптимального вре- мени и места для действия путем изучения време- ни, когда должны произойти события; времени, когда происходит гадание; места и расположения рассматриваемых объектов.

Все эти пять даосских искусств используются в со- четании друг с другом для создания наиболее благо- приятных обстоятельств, при которых даос может до- стичь своих целей.

Итак, школа Драконовых Врат — уникальное соче- тание философии, боевых искусств, медитативных практик, магии, мистицизма и внутренней алхимии, что делает это течение даосизма по-настоящему уди- вительным.

Даосская алхимия

Цзыкуй из Нанъбо спросил Женщину Цзюй:

«Вам уже много лет, но выглядите вы

еще совсем юной, почему?»

«Я слышала о Пути», -

ответила Женщина Цзюй.

«Чжуан-цзы»♦

Корни даосской алхимии уходят сквозь тысячи лет в самое начало китайской истории. Целью алхимии было достижение духовного и физического бессмер- тия. В Древнем Китае стремление к бессмертию на духовном и физическом уровне было неотъемлемым аспектом высокой культуры.

♦ Книга «Чжуан-цзы» в русском переводе везде цитируется по из- Данию: Чжуан-цзы. Ле-цзы. Перевод с китайского В. В. Малявина. М.: «Мысль», 1995.

С точки зрения даосизма существует несколько пу- тей к бессмертию, в том числе:

• развитие формы сознания, не разлагающегося после смерти;

• рождение бессмертного «духовного младенца»;

• постепенная трансформация физического тела

в бессмертное «тело света».

Развитие бессмертной формы сознания наломи- нает буддистские представления о просветлении и подразумевает выполнение энергетических упражне- ний, способствующих возвращению сознания в то со- стояние, в котором оно пребывало до рождения. Как только человек достигает этого состояния, сознание может покидать тело, а также оставаться в нем после смерти, тем самым достигая некоторой формы бес- смертия.

Рождение духовного младенца, или «внутреннее за- чатие», как его часто называют, — это процесс, при ко- тором энергия человека развивается до такого уровня, когда дух и энергия объединяются, порождая духовное дитя, нечто вроде второго «я», обладающего тем же со- знанием, но не подчиняющегося физическим законам и не привязанного к материальному плану реальности. Духовная сущность учится выходить из физического тела (которое затем кажется безжизненным) и возвра- щаться в него по своему желанию. После нескольких лет успешных тренировок, младенец становится зем- ным бессмертным и способен существовать отдельно от тела. Изначальное сознание тем самым освобожда- ется от физической смерти, поскольку его существова- ние не зависит от физического тела.