Секреты Врат Дракона: Даосская алхимия бессмертия. Древние даосские практики для духовной и физической трансформации - [4]
В этой книге вы найдете множество техник и упраж- нений, используя которые вы сможете следовать да- осским путем и сделать алхимию частью своей повсе-
дневной жизни. Вы научитесь применять алхимию во всех аспектах жизни — пока вы бодрствуете, спите, принимаете пищу, выполняете физические упражне- ния, занимаетесь любовью и так далее. Упражнения, описанные в этой книге, передавались из поколения в поколение, годами оттачивались и совершенствова- лись благодаря стараниям многих великих мастеров.
Разумеется, каждый, кто пишет книгу о даосизме, сталкивается с одной проблемой, на которую указал еще Лао-цзы, автор основополагающего даосского философского трактата «Дао дэ цзин». Трактат начи- нается словами: «Дао, которое можно описать, не есть вечное Дао». В другом месте сказано: «Знающий не го- ворит. Говорящий не знает». Как же можно написать книгу о системе физического, духовного и психологи- ческого развития, если сам основатель этой системы утверждает, что тот, кто знает, не говорит?
Разумеется, Лао-цзы как автор книги о даосизме дол- жен был столкнуться с тем же вопросом. По-видимому, предупреждение Лао-цзы относилось скорее к читате- лю, чем к автору книг о даосизме, и напоминало всем желающим следовать Дао о том, что знание о Дао в ко- нечном счете должно происходить из личного опыта.
Краткий обзор даосизма
В самом широком смысле даосизм - это поиски
истины и реальности. В узком же смысле
это китайское философское учение.
Лю Имин, даосский учитель XVIII века
Даосизм охватывает многие философские и рели- гиозные традиции и концепции, появившиеся в Ки- тае более двух с половиной тысяч лет назад. Его корни можно найти в доисторических шаманских фольклор
ных религиях. Лао-цзы традиционно считается осно- вателем даосизма, хотя точно не установлено, суще- ствовал ли человек по имени Лао-цзы на самом деле. Он был признан божеством во II веке н. э., а даосизм обрел статус официальной религии Китая в период правления династии Тан (618-907).
Слово Дао буквально переводится как «путь», а в ки- тайской философии означает поток Вселенной, или силу, стоящую за естественным порядком. В его осно- ве лежит убеждение в том, что человек — микрокосм Вселенной и потому мы способны познать Вселенную, поняв самих себя.
Даосизм очень сложно охарактеризовать, посколь- ку это не религия, основатели которой когда-то сфор- мулировали устойчивую систему убеждений. Никто из них даже не пытался четко определить, что такое дао- сизм. Он никогда не был единой религией; это скорее совокупность множества учений из различных источ- ников, которые во многом согласуются с буддизмом и конфуцианством — другими двумя основными фило- софскими и религиозными системами Китая.
Причина такого эклектизма отчасти в том, что дао- сы не считают себя последователями какого-то одного религиозного сообщества с одним набором учений и практик. В отличие от христианства, конфуцианства или буддизма, даосизм возник не из учения одного человека, предположительно вдохновленного Богом. И поскольку не существовало ни изначального уче- ния, ни изначальной общины, на протяжении всей истории даосы никогда не старались подогнать свои верования и практики под определенные стандарты.
Поэтому существует множество различных даос- ских школ, и невозможно выделить определенные идеи или практики, объединяющие всех даосов. По- нимая, что любое описание даосизма будет обобщени- ем и всегда найдутся исключения, мы, однако, можем
перечислить некоторые основные убеждения, общие для большинства школ. Можно разделить даосские практики на четыре основные категории.
Философия. Первая категория — даосская фило- София, сложившаяся на основе учений двух великих мастеров, Лао-цзы и Чжуан-цзы. Философия даосиз- ма исследует жизнь в гармонии с природой, сходство между человеком и Вселенной, жизненную энергию, мир, пустоту, увэй (действие без усилий), свободу и спонтанность. Эта категория также включает в себя основные даосские концепции Инь и Ян; идеи, опи- санные в «Книге Перемен»; китайскую систему пяти стихий (Дерево, Огонь, Почва, Металл, Вода).
Оздоровление. Важный принцип даосизма — стремление к здоровью и долголетию. Ко второй ка- тегории даосских практик относятся уже упомянутая алхимическая традиция, а также китайская медицина, цигун (управление внутренней энергией ци), боевые искусства и поиски бессмертия.
Этика. Третья категория — этика, традиция, воз- никшая под сильным влиянием конфуцианства, в ко- тором подчеркивается важность добрых деяний, и буддизма, придающего важное значение вселенскому закону кармы. Этот аспект даосизма фокусируется на Трех Сокровищах Дао — сострадании, умеренности и смирении.
Эзотерические практики. К четвертой категории относятся разнообразные эзотерические практики, в том числе почитание предков, астрология и другие формы прорицания, садоводство, искусство (в том числе каллиграфия), вегетарианская кухня, фэн-шуй, йога сновидений и сексуальная йога.
