Сборник лекций - [13]
У нас должно быть уже достаточно житейской мудрости, чтобы знать это. Когда мужчины видят красивую женщину, что они видят? Большинство, даже монахи, видят не то, что там на самом деле — просто кожа, мускулы, волосы — а вместо этого они видят девку! Откуда это? Добавляется наше сексуальное желание, искажая реальность. Когда вы видите тело вашей только что умершей матери — что вы видите? Опять-таки вы не видите того, что есть на самом деле — только лишь кожу, мускулы, волосы — а вместо этого вы видите трагедию. Ваша привязанность привнесла горе. И это исказило реальность.
В северо-восточном Тайланде, много лет назад, в бедных, удалённых лесных монастырях, мне приходилось есть [приготовленных] кузнечиков, лягушек, муравьёв и других ползающих насекомых. Вот и всё что можно было поесть. Обычное блюдо — карри из муравьиных яиц. Когда вы читаете это, практикуете ли вы «просто видимое в видимом», или же добавляете своё отвращение? Жареные кузнечики, на самом деле, были довольно вкусными. Как много желания или отвращения мы добавляем от себя к «увиденному»? Туристическая компания захотела нанять дантиста на круизный корабль. Они стали искать в разделе «Работы по бурению на шельфе»…! Сколько мы добавляем к тому, что мы видим?
За 25 веков до того, как появилась современная психология, Будда выявил процесс, который искажает познание, и назвал его «випалласа». Он объяснил, что этот круговой процесс начинается с воззрений. Именно наши воззрения искажают восприятие так, чтобы оно согласовывалось с воззрением. Затем восприятие формирует свидетельство для нашего ума. А эти мысли поддерживают воззрение. Это круг самооправдания. Взгляды формируют восприятия, которые формируют мысли, которые формируют взгляды. Это и есть сам процесс невежества.
Например, люди верят в Бога. Они придерживаются теистического воззрения. Это воззрение будет запрещать проникновению в ум какого-либо восприятия, которое не сходится с воззрением. Такие научные факты как астрофизика, квантовая механика, геология, биохимия становятся «непроходимыми» восприятиями. Они отвергаются ещё до того, как проникают в сознание, поскольку не состыкуются с имеющимся воззрением. Работу подсознания проходят только те восприятия, которые согласуются с точкой зрения существования Бога. Затем эти теистические восприятия формируют данные для наших мыслей, и работа продолжается. Данные убедительны. Это является опорой для воззрений. Мы убеждаемся в том, что Бог существует, а наши воззрения становятся ещё более прочными. Таков источник и процесс возникновения наших многочисленных религий, каждая из которых считает, что права. Но они ошибаются в том, что принимают кажущееся за действительное.
Или возьмём спор об абортах. Вы как сами, за или против? Какой бы выбор из этих воззрений вы не сделали — это исказит ваше восприятие, выбирая те восприятия, которые поддержат ваше воззрение и ослепят ваше сознание, если возникнет восприятие, которое не состыкуется с вашей позицией. Ваше мышление будет выстраиваться из ваших восприятий, точно также как дом выстраивается из кирпичей. Подобное ошибочное мышление будет оправдывать ваше воззрение настолько сильно, что вы попросту не сможете понять, почему этого не видит каждый — не видит правды, которая ваша правда!
И последний пример. Медитация для вас проста или сложна? Если вы считаете, что медитация сложна, то вы привязываетесь к этой идее, и тогда медитация будет казаться вам сложной. Откуда такое воззрение? Возможно, давным-давно, кто-то авторитетный сказал вам, что медитация сложна, вы ему поверили, и так утвердились в воззрении. Или, быть может, вы начинали медитацию без ясных и точных указаний, и обнаружили, что она идёт с трудом. На основе такого ограниченного опыта вы сформировали прочное воззрение о том, что медитация трудна. Однако как только появляется такое воззрение, оно само уже делает медитацию трудной! Ваша привязанность к воззрению исказила ваше восприятие. Единственные восприятия, которые полностью проникают в сознание — это те, что воспринимают в медитации только сложности. Основываясь на этих негативных восприятиях, вы начинаете считать, что медитация и на самом деле сложная. Вы, и только вы, делаете медитацию сложной!
Когда у нас есть некоторое понимание того что происходит, мы сможем изменить взгляд на медитацию. Позвольте мне промыть вам мозги! Дайте мне убедить вас, что несмотря на то, что кто-то вам что-то сказал или же из-за неудачного опыта, МЕДИТАЦИЯ — ЭТО ЛЕГКО! МЕДИТАЦИЯ — ЭТО ЛЕГКО! МЕДИТАЦИЯ — ЭТО ЛЕГКО! Разрешите мне проинструктировать вас, так чтобы у вас появилась вера в то, что вы можете хорошо медитировать. Вы переродились в ценном человеческом теле, и теперь читаете бесценные учения Будды. Вы живы в то время, когда Дхамма процветает, и вы повстречали эту поразительную Дхамму. Вы такое редкое существо. В работали многие жизни на то, чтобы встретить такую возможность. Поскольку у вас уже всё так отлично, то вне сомнений, медитировать вы тоже сможете отлично. Тот факт, что вы читаете это, доказывает, что вас поддерживает огромное хранилище благой каммы. Другие люди, менее способные чем вы, достигли джханы — так почему бы и вам не сделать того же! Так, с моей помощью, вы сформировали позитивное отношение в вашей способности в медитации — и более того — вы воспринимаете только успех в медитации и думаете только об успехе в медитации. Вы только что сделали вашу медитацию лёгкой! Я открыл вам дверь в успокоение, внутреннее блаженство и джханы. Попробуйте!
Как достичь просветления благодаря лишь одному слову? А благодаря молчанию? Для озарения мудростью не надо сложных методик — достаточно лишь успокоить свое сердце, очистить сознание и… оказаться рядом с достойным наставником. Именно в этом суть знаменитого восточного учения Дзэн (Чань). Книга представляет собой сборник лучших средневековых притч и рассказов о китайских мастерах Чань-буддизма, вошедших во многие классические произведения: «Застава без врат», «Записи о передаче светильника», «Речения с Лазурного утеса», «Престольная сутра Шестого патриарха».
Исследовательница буддизма, знаток санскрита и тибетского языка и ученица тибетского гуру Чогьяма Трунгпы Ринпоче представляет в своём труде классическую «Тибетскую книгу мёртвых» не как священное писание для чтения над усопшими, но как наставление, обращённое к живым. В книге «Сияющая пустота» перед читателем предстают сокровенные смыслы, заключённые в этом древнем тексте, и разворачивается мистическая картина его богатой символики.«Сияющая пустота» подарит удивительные открытия и новые прозрения не только тем, кто впервые знакомится с буддистским учением, но и тем, кто уже вышел на буддистский путь к духовному пробуждению.
Предлагаемая вашему вниманию новая книга досточтимого Учителя Геше Джампа Тинлея представляет собой комментарий к коренному тексту «Три основных аспекта Пути» (тиб. Lam gyi gtso bo rnam gsum gyi rtsa ba bzhugs so), сочиненному основоположником тибетской школы Гелугпа великим Ламой Чже Цонкапой. Этот текст содержит сущностные наставления к базовому учению Будды и имеет принципиальное значение для практиков Махаяны. По линии преемственности Лам школы Гелугпа передается традиционный комментарий к этому основополагающему тексту.
Его Святейшество Далай Лама дает в этой книге полный обзор буддийской практики - от самых начал до наиболее утонченных техник. Основываясь на фундаментальной общности всех людей нашего мира, автор адресует свою книгу не только буддистам, но и тем, кто исповедует любую другую религию или не исповедует никакой. Он всячески подчеркивает, что буддийская практика дает возможность каждому человеку обрести качества, полезные, а то и вовсе необходимые в нынешнем неспокойном мире. "Ведь мы - люди, и основные цели у нас одни и те же: мы ищем счастья и не желаем страдать".
Правильное отношение к учителю - краеугольный камень духовной практики. Однако у нас на Западе само понятие "учитель" за последнее столетие было искажено, крайне мистифицировано и нуждается в очищении. Именно этому и посвящена данная книга А. Берзина.Помимо просветления основ правильных отношений между учеником и учителем, автор рассматривает и самые сложные аспекты этих отношений, в частности принцип отношения к учителю как к Будде. Это чрезвычайно важная тема, особенно для тех, кто получал тантрийские посвящения и пытается практиковать тантру.Оригинал книги: www.berzinarchives.com/web/x/nav/group.html_785322033.html.
Этим вечером мне хотелось бы объяснить в более практичной форме предварительные действия, которые мы выполняем в начале каждого нашего занятия, посвященного изучению текста Шантидевы «Начиная практику поведения бодхисаттвы» (Bodhisattvacharya-avatara). Они включают в себя семичастную практику, заимствованную из этого текста. Выполнение этих предварительных действий перед началом слушания и изучения Дхармы помогает нам достичь подходящего восприимчивого состояния ума. Мы пользуемcя этим же набором практик перед ежедневной медитацией или изучением Дхармы в домашних условиях.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/preliminaries_meditation_study_7-limb.html.