Санатана Дхарма - [8]
Артха переводится как «процветание». На уровне общества артха — это здоровье и процветание его членов, в отличие от современной системы накопления прибыли за счет игры на низменных желаниях людей (клешах и омрачениях — алкоголь, табак, реклама потребления, мода и пр.). На уровне живых существ, артха означает Шри, Яшас, Аур-лока. Артха указывает на расширенную ауру, энергетическую силу, духовную силу, сукрити. Когда человек исполняет свою дхарму, т. е. живет в соответствии с космическими ритмами, проводит божественную волю, тогда его силы естественно пребывают, качества очищаются и расцветают. Внутреннее проявляется вовне, на материальном уровне.
Кама — чувственные удовольствия, страсть, сексуальное желание. Когда человек исполняет свою дхарму, и его качества расцветают, то проявляется кама высокого уровня — према — чистая радость и блаженство от соединения с Всевышним Источником. Влечение к Богу. Человек обретает прогрессивное сознание, управление энергией методами йоги и тантры, достигает долголетия и бессмертия.
Мокша, как финал чатурварги — это полное слияние с Абсолютом, растворение в Боге — Освобождение. Финал приходит как естественное сопровождение бескорыстного служения Богу, в свое время для каждого. «Просветление найдет тебя само!». Мокша — главная цель жизни.
Глава 5.Чатурдхарма. Четыре формы (уровня) Дхармы
«О человеке, который говорит правду, говорят: «Он говорит дхарму», а о человеке, который говорит дхарму, говорят: «Он говорит правду». Воистину, это одно и то же».
Яджурведа.
В индийских религиозных традициях принято считать, что люди, живущие в соответствии со своей дхармой, способны достичь мокши или нирваны. В индуистском обществе дхарма представляет собой религиозно-моральную доктрину о правах и обязанностях каждого индивида. (Википедия).
Дхарма состоит из четырех основных разделов, которые являются действующими законами Бога на четырех уровнях нашего существования: универсальном, человеческом, социальном и личном
Универсальный закон, известный в Ведах как «Рита», — это космический порядок, закон Бога, действующий на физическом плане. Рита — это основополагающий божественный принцип и универсальный закон, регулирующий природу от движения звезд по галактическим орбитам до потока энергии субатомных частиц. Когда человек в гармонии с универсальной дхармой и осознает, что является неотъемлемой частью природы, а не отдельной, и не доминирующей, — он в гармонии с Богом. Арии знают, что они гости на земле, ответственные за все живое в природе. Когда эта ответственность выполняется, то сохраняется равновесие.
Веды учат:
«Земля поддерживается Истиной, небо поддерживается солнцем, солнечные системы поддерживаются вечными законами, ритой. Эликсир божественной любви господствует на небесах»
«Тот, кто понимает свой долг перед обществом, живет истинно. Всех других нужно считать пребывающими среди мертвых».
Тирукурал.
Варна — термин, обозначающий четыре основных сословия древнеиндийского общества. Предполагается, что эти сословия выкристаллизовались в обществе ариев на протяжении эпохи «Ригведы» (1700–1100 гг. до н. э). Термин «варна», не означает «каста», как его часто неточно переводят.
«Когда Пурушу расчленили…, его рот стал брахманом, его руки сделались кшатрии, его бедра — вайшья, из ног родился шудра.»
Ригведа «Пуруша-сукта».
Социальный закон, или варна-дхарма, включает занятия, обязанности и ответственность, которые должны принимать люди, будучи членами нации, сообщества или семьи. Важный аспект этой дхармы — это религиозные и моральные законы. (Подробно варна-дхарма рассмотрена ниже в гл. Четыре варны).
Социальная дхарма выполняется в соответствии с законами страны, обязанностями внутри сообщества и в соответствии с долгом по отношению к семье, друзьям… Всеобъемлющая система обязанностей, моральных норм и религиозных правил составляет действующий божественный закон повседневной жизни. При правильном исполнении этого закона, варна-дхармы, личный и семейный прогресс растет и обеспечивается преемственность культуры.
«Когда человек рождается, кем бы он ни был, одновременно рождается долг перед Богом, мудрецами, предками и людьми»
Тирукурал.
5.2.1. Четыре варны.
«А ради процветания миров Брахма создал из своих уст, рук, бедер и ступней брахмана, кшатрия, вайшью и шудру. А для сохранения всей этой вселенной он, пресветлый, для рожденных от уст, рук, бедер и ступней установил особые занятия. Обучение, изучение вед, жертвоприношение для себя и жертвоприношение для других, раздачу и получение милостыни он установил для брахманов. Охрану подданных, раздачу милостыни, жертвоприношение, изучение вед и неприверженность к мирским утехам он указал для кшатрия. Пастьбу скота, и также раздачу милостыни, жертвоприношение, изучение вед, торговлю, ростовщичество и земледелие — для вайшья.
Но только одно занятие владыка указал для шудр — служение этим варнам со смирением».
«Законы Ману».
«Дела брахманов, кшатриев, вайшьев и шудр различны в соответствии с тремя силами их рожденной природы. Дела брахмана — это мир, внутренняя гармония, аскетизм и чистота, любящее прощение и праведность, видение, мудрость и вера. А вот дела кшатриев: героический ум, внутренний огонь, постоянство, находчивость, храбрость в бою, щедрость и благородное лидерство. Торговля, сельское хозяйство и скотоводство — это работа вайшьев. Работа шудр — это служение. Все они достигают совершенства, когда находят радость в своей работе».
