Самоучитель по современной фотографии - [50]
Не стоит никогда соглашаться, что коррекция невозможна и «мы тут ни при чем — так снято». Любая съемка корректируется цветовым делением.
Но на негативе мы видим их в дополнительных цветах[71], то есть в противоположных. Скажем, снятый Вами красный флаг на негативной пленке окажется зеленым. Если на фотографии он выглядит бледно-розовым, то, следовательно, добавив зеленого, мы получим более правильный цвет.
Существует только один недостаток, происходящий по Вашей вине. Это — неправильная экспозиция. Прозрачные негативы говорят об очень малом времени экспонирования — недодержке. Фотографии с таких негативов получаются блеклыми и темными. Уменьшая время экспонирования фотобумаги (опять коррекция!), можно немного исправить положение.
Передержка, наоборот, «забивает» негатив плотным, непрозрачным цветом. И при печати окажется белая, небогатая гамма цветов. Увеличив время экспонирования |фотобумаги, можно подправить общий тон фотографии. Правда, светлые части негатива (в реальности — это теневые участки кадра) засветятся настолько сильно, что на фотографии деталей в тенях не разобрать.
Но при правильной экспозиции (а это мы умеем с Вами делать) мы должны получить фотографии только хорошего качества. Никакие бледные лица без проработки, «забитые» тени не допускаются! Настоятельно требовать переделать фотографии, попросив печатать плотнее, легче, с коррекцией… Если лаборант не понимает — не ходите больше в такой сервис-шмервис.
Часть особенная
Женская фотография
Увы, дорогой читатель, книга еще не заканчивается. Коли пошли мы с Вами не традиционным путем — давайте достойно закончим.
Сейчас уже можно сказать, что фотография при всем обилии техники, автоматики и сервисных лабораторий, как никакое другое искусство зависит от субъекта фотографирования. Проще сказать — от того, кто держит в руках этот самый фотоаппарат.
Фотограф — вот главное в фотографии.
История располагает мириадами фактов, когда человек впервые заглянул в видоискатель и сделал фотографию, которой теперь гордятся музеи мира.
Но я, как всегда, не стану расписывать наставления по самообразованию и раскидываться рекомендациями. Самоучитель и ценен тем, что он не учебник и не инструкция но возделыванию карточек.
Итак, о фотографах. Вернее, о фотографиссах.
Решиться на такой поступок можно по нескольким причинам. Во-первых, я почти никогда не встречал материала, в котором бы рассматривался сам человек. Человек, который снимает. А во-вторых, если это действительно необходимо (в чем я убежден), то правильнее начать с женской фотографии. Женская природа видения мира никогда не была описана, и, как мне кажется, даже не предпринималась попытка ее изучить. Может быть, в трудах по психологии. Но мы с Вами…
Поэтому, коллеги, не обессудьте, если с первой попытки не удастся.
Природа субъективного мироощущения разработана со времен Древней Греции, поддержана Европой, подпольно описана советскими философами и давно уже имеет диагноз правильной и незыблемой. Далеко не заходя в дискуссию, скажу так — не верю.
Субъективное мироощущение — субъективно, а природа его — тайна. Иначе — нам приходится говорить об объективном. Пусть — субъективизме, но все-таки объективном.
— Женщины! Не зеваете еще?
— Сейчас подберемся. Мне же надо обосновать!
Хотя я, собственно, уже обосновал.
Перехожу к открытию. Я открыл, что женской природе присуще «кадрированное мировоззрение». Женщина «видит» мир не в связи и последовательности всех его частей, как это же видят мужчины. Вспомним хотя бы научный термин — женская логика.
Поэзия женщин (а что, как не поэзия, выдает мышление) сложена из образов как кинофильм, смонтирована из разных эпизодов. Их (женщины и кино) образы представляют реальность, будучи вырезанными из нее. И вставлены в раму.
Именно рама — граница кадра играет для женщины роль объемности, завершенности, вселенской гармонии.
Каждый миг для женщины совершенен внешней законченностью и бесконечной внутренностью[72]. Чаще всего именно к женщине относятся наши слова: «Сколько ты можешь об этом вспоминать?!»
Женская природа позволяет достроить мир из сюжета в замкнутом пространстве. Это не так, как рассуждают мужчины — «из частного вывести общее». Это природный дар видеть то, что видишь, и не как частицу, взаимосвязанную с другим миром, а как самостоятельное. Которое и есть мир. А больше ничего нет. Правда, потом есть другой мир, потом — третий… Но они не связаны в один. Каждый из них — мир. И если других нет, то и не надо.
Конечно, в практической жизни женщины увлеклись нами и стали потворствовать нашему мышлению и делать вид, что сами так же видят. Но это не что иное, как доказательство того, что мир там, куда они смотрят.
Мы обучаем их логике, здравомыслию, последовательности, сосредоточению и равномерности… Короче говоря, учим жить.
Как мужчина — не пойду против себе подобных. Но как фотограф…
Купите женщине фотоаппарат
Такое добро не должно пропадать! Мир не настолько богат классными фотографами, чтобы разбрасываться маэстро. Да если бы иностранцы узнали об этом, там бы каждая вторая фотографировала[73].
Наш век так устроен, что именно в фотографии очень мало женщин. В сравнении с другими видами искусств. Скорее всего, это связано с использованием технических средств. Но теперь, когда книга прочитана, отпугивать ничего не должно.
Группа «Митьки» — важная и до сих пор недостаточно изученная страница из бурной истории русского нонконформистского искусства 1980-х. В своих сатирических стихах и прозе, поп-музыке, кино и перформансе «Митьки» сформировали политически поливалентное диссидентское искусство, близкое к европейскому авангарду и американской контркультуре. Без митьковского опыта не было бы современного российского протестного акционизма — вплоть до акций Петра Павленского и «Pussy Riot». Автор книги опирается не только на литературу, публицистику и искусствоведческие работы, но и на собственные обширные интервью с «митьками» (Дмитрий Шагин, Владимир Шинкарёв, Ольга и Александр Флоренские, Виктор Тихомиров и другие), затрагивающие проблемы государственного авторитаризма, милитаризма и социальных ограничений с брежневских времен до наших дней. Александр Михаилович — почетный профессор компаративистики и русистики в Университете Хофстра и приглашенный профессор литературы в Беннингтонском колледже. Publisher’s edition of The Mitki and the Art of Post Modern Protest in Russia by Alexandar Mihailovic is published by arrangement with the University of Wisconsin Press.
Первая книга художницы Натальи Александровны Касаткиной (1932–2012), которая находилась – благодаря семье, в которой родилась, обаянию личности, профессионализму – всегда в «нужном месте», в творческом котле. (Круг её общения – Анатолий Зверев, Игорь Шелковский, Владимир Слепян, Юрий Злотников, Эдуард Штейнберг, Леонид Енгибаров, Ирина Ватагина…) Так в 1956 г. она оказалась на встрече с Давидом Бурлюком в гостинице «Москва» (вместе с И. Шелковским и В. Слепяном). После участия в 1957 г. в молодёжной выставке попала на первую полосу культового французского еженедельника Les Lettres Francaises – её работа была среди тех, которые понравились Луи Арагону.
«Пятого марта в Академии художеств открылась вторая выставка «Общества выставок художественных произведений». С грустными размышлениями поднимался я по гранитным ступеням нашего храма «свободных искусств». Когда-то, вспомнилось мне, здесь, в этих стенах, соединялись все художественные русские силы; здесь, наряду с произведениями маститых профессоров, стояли первые опыты теперешней русской школы: гг. Ге, Крамского, Маковских, Якоби, Шишкина… Здесь можно было шаг за шагом проследить всю летопись нашего искусства, а теперь! Раздвоение, вражда!..».
Книга известного арт-критика и куратора Виктора Мизиано представляет собой первую на русском языке попытку теоретического описания кураторской практики. Появление последней в конце 1960-х – начале 1970-х годов автор связывает с переходом от индустриального к постиндустриальному (нематериальному) производству. Деятельность куратора рассматривается в книге в контексте системы искусства, а также через отношение глобальных и локальных художественных процессов. Автор исследует внутреннюю природу кураторства, присущие ему язык и этику.
Книга И. Аронова посвящена до сих пор малоизученному раннему периоду жизни творчества Василия Кандинского (1866–1944). В течение этого периода, верхней границей которого является 1907 г., художник, переработав многие явления русской и западноевропейской культур, сформировал собственный мифотворческий символизм. Жажда духовного привела его к великому перевороту в искусстве – созданию абстрактной живописи. Опираясь на многие архивные материалы, частью еще не опубликованные, и на комплексное изучение историко-культурных и социальных реалий того времени, автор ставит своей целью приблизиться, насколько возможно избегая субъективного или тенденциозного толкования, к пониманию скрытых смыслов образов мастера.Игорь Аронов, окончивший Петербургскую Академию художеств и защитивший докторскую диссертацию в Еврейском университете в Иерусалиме, преподает в Академии искусств Бецалель в Иерусалиме и в Тель-Авивском университете.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.