Самая кровная связь. Судьбы деревни в современной прозе - [103]

Но — противоречива жизнь! В борении противоречий движется она вперед! И не надо думать, что движение это дается легко, что так просто отрываться людям от родных, отчих и дедовых очагов, от своих родимых мест. Только причины, по которым сегодня уходит в небытие маленькое Ново-Кабаново или деревня Заречная, отличны от тех, которые увели с косогора десятилетия два назад беловскую Каравайку. Тогда это было чаще от бедности, а теперь от богатства: появилась, наконец-то, в колхозах экономическая возможность строить не только новые дома, но и поселки, отвечающие всем требованиям современного городского ли, деревенского жителя.

А потому завершим наши размышления так, как закончил свой очерк «Крестьянское гнездо» молодой куйбышевский писатель Евгений Лазарев:

«...Исчезает Заречный. Последние «крестьянские гнезда». Честно говоря, есть в этом что-то навевающее грусть. Жалко чего-то.

Но даже в этой грусти, в этой жалости чувствуется могучее движение жизни и победный бег времени».

* * *

Наши скромные заметки и размышления о современной прозе, посвященной судьбам деревни, подошли к концу. Рассчитанные на то, чтобы в той или иной мере помочь в многотрудной работе учителю-словеснику, они тем не менее далеки от методических указаний и не содержат в себе методических разработок.

Цель этих размышлений и разборов иная: дать преподавателю-словеснику более или менее цельное системное представление о современной так называемой деревенской прозе, вырвавшейся в последние годы во многом на передний край литературного процесса. Познакомить с ее немалыми эстетическими и нравственными богатствами, рассказать не только о ее победах, но и трудностях, внутренних противоречиях ее развития, о жарких спорах, которые кипят внутри и вокруг нее.

А самое главное — вооружить, по возможности, учителя-словесника научной методологией в подходе и постижении литературного процесса, как он проявляет себя именно в этой сфере литературы, методологией, в основе которой лежат марксистско-ленинские принципы историзма, партийности и народности. А вооружать методологией нельзя с помощью указаний, советов и директив, методология литературного анализа постигается лишь в деле, в практике, в совместной работе писателя, критика и читателя. Учитель-словесник — особый читатель. Постижение и совершенное владение методологией литературного анализа для него не менее важно, чем для критика или литературоведа: оно лежит в основе и его труда. Преподаватель литературы, критик, литературовед — все вместе учат людей трудному искусству общения с прекрасным, учат читать.

Идея данной книги в том и состоит, чтобы вместе с учителем-словесником прочитать немалый массив современной прозы о деревне, вникнуть в споры о ней и попытаться в процессе социального, конкретно-исторического анализа осмыслить и понять это интереснейшее явление в литературе социалистического реализма, поставив в общий контекст современного литературного процесса, выявить его духовный, этический и нравственный пафос. Нам хотелось бы, чтобы это совместное движение мысли и интереса, этот высокий нравственный смысл, оказавшись заразительными, захватили по принципу цепной реакции хоть какую-то часть и учеников, помогли им в главном — учиться думать.

Ибо и для нашего времени святы знаменитые писаревские слова: «Надо читать и размышлять не для того, чтобы убить время, а для того, чтобы выработать себе ясный взгляд на свои отношения к другим людям и на ту неразрывную связь, которая существует между судьбой каждой человеческой личности и общим уровнем человеческого благосостояния. Словом: надо думать. В этих двух словах выражается самая насущная, самая неотразимая потребность нашего времени и нашего общества».

Думать — ради того, чтобы учиться понимать жизнь и обретать свое достойное, гражданское место в ней.

Список рекомендуемой литературы

Книги

Сурганов В. Человек на земле. М., «Советский писатель», 1975.

Теракопян Л. Пафос преобразования. Заметки о современной деревенской прозе. М., 1974.

Статьи

Абрамов Федор. Кое-что о писательском труде. — «Вопросы литературы», 1974, № 3.

Астафьев В. Сопричастный всему живому. — «Наш современник», 1973, № 8.

Емельянов Л. Единица измерения. Заметки о прозе Василия Шукшина. — «Наш современник», 1973, № 10.

Ершов Л. Обновление старого жанра. Сатира Василия Шукшина. — «Наш современник», 1975, № 10.

Залыгин Сергей. Рассказ и рассказчик. — «Наш современник», 1971, № 11

Золотусский И. Познание настоящего. — «Вопросы литературы», 1975, № 10.

Иванов В. Социализм и культурное наследие. — «Коммунист», 1971, № 18.

Кедрина З. Постижение современности: удачи и просчеты. Обзор журнала «Наш современник». — «Литературное обозрение», 1974, № 5.

Кондратович А. Слово о времени. К 60-летию Сергея Залыгина. — «Наш современник», 1973, № 11.

Метченко А. Вечный зов и позывные века— «Москва», 1972, № 4.

Панкин Борис. Страницы жизни, главы творчества. (О трилогии Ф. Абрамова «Пряслины».) — «Литературное обозрение», 1973, № 5.

Радов Г. Кому наследуем? — «Литературное обозрение», 1973, № 3.

Старикова Е. Социологический аспект современной «деревенской прозы». — В кн.: Литература и современность, № 12. М., «Художественная литература», 1973.