Саладин - [36]
В этот момент Салах ад-Дин пришел в себя, закричал, призывая стражу, и вбежавшие в его шатер воины стали уверять, что никого и ничего не видели. После этого напуганный Салах ад-Дин велел снять осаду с Масиафа и больше никогда не пытался угрожать ассасинам.
Но это, повторим, легенда, вдобавок рассказанная неким Абу Фиразом, который сам был верным адептом этой шиитской секты. Правда, те, кто анализирует эту легенду, не исключают, что все именно так и было, но склонны объяснять происшедшее не некими мистическими возможностями шейха Синана, а тем, что он владел групповым и индивидуальным гипнозом.
По другой, более правдоподобной версии, также рассказываемой ассасинами, шейх ас-Синан направил дяде Салах ад-Дина со стороны матери письмо, в котором просил передать племяннику, что если тот продолжит войну с ним, то будут убиты все Айюбиды до единого. Так как Салах ад-Дин уже знал повадки ассасинов, то эта угроза подействовала, и он дал приказ отступать.
И все же наиболее правдоподобной выглядит версия, согласно которой Салах ад-Дин и в самом деле встретился с глазу на глаз с шейхом ас-Синаном и заключил с ним мир. Во всяком случае, иначе трудно объяснить, почему после 1176 года на Салах ад-Дина не было совершено ни одного покушения со стороны ассасинов, а когда последним понадобилась помощь, он направил к ним свои войска.
Если такой договор и в самом деле был достигнут, то он был необычайно мудрым шагом со стороны Салах ад-Дина. Во-первых, он теперь мог не опасаться не только за свою жизнь, но и того, что ассасины заключат союз с его врагами — как мусульманами, так и франками, а во-вторых, он гарантировал пусть и временное, но прекращение распрей между суннитами и шиитами внутри страны.
В те самые дни, когда Салах ад-Дин вел кампанию против ассасинов, Балдуин IV решил воспользоваться ситуацией, совершил рейд к Баальбеку и нанес на подступах к нему поражение брату султана Туран-шаху. Но узнав о возвращении Садах ад-Дина из центральной Сирии, юный король тут же развернул армию.
В сентябре 1176 года, оставив правителем Дамаска еще одного своего брата, Шаме ад-Дина, Салах ад-Дин вернулся в Египет — чтобы убедиться, что оставленные там сановники справляются с управлением государством, привести в порядок дела, а заодно и передохнуть.
И в Алеппо, и в Мосуле, и в Иерусалиме все понимали, что эта отлучка будет недолгой: как только Салах ад-Дин накопит силы, он снова появится в этих местах, но на этот раз его целью станут ненавистные франки.
В Иерусалимском королевстве жили ожиданием новых боев. А в Каире тем временем начали чеканить монеты с полным титулом Салах ад-Дина — Аль-Малик ан-Насир Салах ад-Дунийа ва-д-Дин Абуль-Музаффар Юсуф ибн Айюб, и сам багдадский халиф в своих посланиях начал обращаться к Салах ад-Дину не иначе как «султан Египта и Сирии».
Глава восьмая
ПО ЗАКОНАМ ЧЕСТИ
Прежде чем продолжить повествование о Салах ад-Дине, просто необходимо сказать хотя бы несколько слов о Балдуине IV — одной из самых прекрасных и трагических фигур истории Средневековья.
Балдуину было девять лет, когда его дядя граф Раймунд III Триполийский заметил, что, играя с другими детьми, тот не реагирует на щипки и удары[47]. Подозвав племянника, Раймунд больно уколол его в руку, но мальчик даже глазом не моргнул. Так стало ясно, что маленький наследник престола болен проказой — болезнью, одно название которой наводило ужас на его современников.
Как уже было сказано, Балдуину было 13 лет, когда его отец король Амори умер, и он взошел на трон. Взошел благодаря тому же Раймунду Триполийскому, сумевшему сломить сопротивление иерусалимских баронов, не желавших видеть на троне прокаженного, а затем и ставшему регентом при юном монархе.
Однако очень скоро Раймунд опостылел Балдуину своими назойливыми советами и поучениями, и в 1177 году, придравшись к пустяку, Балдуин приказал своему воспитателю (вместе с которым уже успел совершить несколько вылазок против сарацин) покинуть столицу. Граф Раймунд поначалу отказывался верить своим ушам, но король был тверд. Повзрослев, Балдуин понял, что совершил ошибку, и перед смертью будет настаивать, чтобы именно Раймунд стал регентом его малолетнего преемника Балдуина (Бодуэна) V.
После удаления Раймунда все в Иерусалиме стали ждать скорой смерти короля, гадая, кто же станет мужем недавно овдовевшей юной сестры Балдуина Сибиллы, а заодно и наследником престола. Болезнь короля между тем развивалась. Грузный, всегда напудренный, нарумяненный и умащенный благовониями, чтобы скрыть язвы проказы и тяжелый запах заживо разлагающегося тела, Балдуин, тем не менее, проявил себя как дальновидный властитель и талантливый полководец.
Окончательно это стало ясно осенью 1177 года, когда Балдуин стал планировать заключение союза с Византией и нападение на Египет. Он уже раздавал своим рыцарям поместья в Египте, когда, укрепив все приграничные крепости, упорядочив дела и значительно пополнив свою армию, Салах ад-Дин снова появился в Сирии с тридцатитысячной армией (по другим данным, она насчитывала не больше двадцати пяти тысяч воинов; возможно, их было даже меньше).
Книга рассказывает о библейском пророке Моисее, законодателе и вожде израильского народа, которому Бог открыл тайны бытия: Сотворения мира и человека. На ее страницах суммируются все существующие на сегодняшний день версии об исходе израильских племен из Египта, включая исторические труды, исследования Библии и почти неизвестные широкому читателю еврейские источники. Вслед за историком П. Джонсоном, считавшим, что "выдумать фигуру Моисея - задача непосильная для человеческого ума", автор относится к своему герою как к реально жившему человеку и подлинному лидеру нации.
Книга представляет собой попытку реконструкции эпохи и биографии библейского царя Соломона — героя многочисленных апокрифов, легенд и сказок. Опираясь на работы теологов и историков и последние археологические открытия, автор не просто суммирует различные точки зрения на личность царя Соломона, но и представляет свой взгляд на его противоречивую фигуру как государственного деятеля, строителя Иерусалимского храма, поэта и философа. Одновременно книга содержит пересказ значительной части легенд о царе Соломоне с попыткой анализа, какие реальные факты и исторические события могли лечь в их основу.
Книга о легендарном библейском царе Давиде — выдающемся поэте, воине, государственном деятеле, почитаемом всеми тремя мировыми религиями как пророк. Автор исследует его сложную, насыщенную событиями жизнь на основе библейского текста, малоизвестных еврейских и христианских источников и исторических исследований. В результате перед читателем предстает внутренне противоречивый человек, много переживший на пути превращения из простого пастуха в блестящего полководца и великого монарха. Скромному, но убежденному в своем высоком призвании, нежному и жестокому, подверженному греховным страстям и искренне кающемуся, глубоко религиозному и преданному Богу Давиду было суждено основать династию, с которой иудаизм и христианство связывают будущее человечества.В оформлении переплета использованы фрагмент иконы XV века «Пророк Давид», миниатюры «Давид отрубает голову Голиафу» и «Давид, играющий на арфе» из рукописных книг «Псалмы» («Теилим») XV века.
Книга об одном из самых влиятельных и противоречивых правителей в истории еврейского народа и Древнего Рима — царе Ироде I Великом (73—4 до н. э.), имя которого знакомо большинству читателей прежде всего по евангельскому повествованию об избиении младенцев. За годы своего правления Ирод I расширил владения Иудейского царства, оставив после себя уникальные образцы искусства и шедевры архитектуры, в том числе обновленный Иерусалимский храм. Однако до сих пор за ним прочно сохраняется репутация беспощадного тирана, чудовища, казнившего даже собственных сыновей. Основываясь на исторических документах и научных открытиях, включая современные археологические изыскания и психоанализ, автор не только реконструирует биографию этого авторитарного правителя, негативно воспринимаемого как христианами, так и иудеями, но и пытается разобраться в его неоднозначных поступках, затрагивая социальные, политические, психологические и даже медицинские аспекты.
Сновидения – неотъемлемая и вместе с тем самая загадочная часть нашей жизни. Как, впрочем, и сам феномен сна.В самом деле, почему людям и большинству животных свойственно время от времени засыпать, отключаясь от окружающей их действительности?Только потому, что любому живому организму нужен отдых?Но разве нельзя отдохнуть, просто посидев или полежав несколько часов, не теряя связи с окружающим миром?А почему мы обычно бодрствуем днем и спим ночью, и даже когда усилием воли меняем этот порядок вещей, начинаем спать по 6–8 часов днем и работать ночью, то чувствуем его ненормальность и можем заплатить за него серьезным психологическим расстройством?
В книге «На кухне моей бабушки. Еврейская поваренная книга» рассказывается о том, как готовить хорошо знакомые, старые как мир блюда еврейской кухни. А заодно – и о тех страницах еврейской истории, традиции и литературы, так или иначе связанных с этими самыми блюдами. Написано все это так свежо, искренне и увлекательно, что книга может стать не только обязательной приметой каждого еврейского дома, но и занимательным чтением для тех, кому интересно научиться готовить самые популярные еврейские блюда, узнать, что собой представляет культура еврейского народа.
Дневник участника англо-бурской войны, показывающий ее изнанку – трудности, лишения, страдания народа.
Саладин (1138–1193) — едва ли не самый известный и почитаемый персонаж мусульманского мира, фигура культовая и легендарная. Он появился на исторической сцене в критический момент для Ближнего Востока, когда за владычество боролись мусульмане и пришлые христиане — крестоносцы из Западной Европы. Мелкий курдский военачальник, Саладин стал правителем Египта, Дамаска, Мосула, Алеппо, объединив под своей властью раздробленный до того времени исламский Ближний Восток. Он начал войну против крестоносцев, отбил у них священный город Иерусалим и с доблестью сражался с отважнейшим рыцарем Запада — английским королем Ричардом Львиное Сердце.
Валерий Тарсис — литературный критик, писатель и переводчик. В 1960-м году он переслал английскому издателю рукопись «Сказание о синей мухе», в которой едко критиковалась жизнь в хрущевской России. Этот текст вышел в октябре 1962 года. В августе 1962 года Тарсис был арестован и помещен в московскую психиатрическую больницу имени Кащенко. «Палата № 7» представляет собой отчет о том, что происходило в «лечебнице для душевнобольных».
Автору этих воспоминаний пришлось многое пережить — ее отца, заместителя наркома пищевой промышленности, расстреляли в 1938-м, мать сослали, братья погибли на фронте… В 1978 году она встретилась с писателем Анатолием Рыбаковым. В книге рассказывается о том, как они вместе работали над его романами, как в течение 21 года издательства не решались опубликовать его «Детей Арбата», как приняли потом эту книгу во всем мире.
Книга А.К.Зиберовой «Записки сотрудницы Смерша» охватывает период с начала 1920-х годов и по наши дни. Во время Великой Отечественной войны Анна Кузьминична, выпускница Московского педагогического института, пришла на службу в военную контрразведку и проработала в органах государственной безопасности более сорока лет. Об этой службе, о сотрудниках военной контрразведки, а также о Москве 1920-2010-х рассказывает ее книга.
В работе А. И. Блиновой рассматривается история творческой биографии В. С. Высоцкого на экране, ее особенности. На основе подробного анализа экранных ролей Владимира Высоцкого автор исследует поступательный процесс его актерского становления — от первых, эпизодических до главных, масштабных, мощных образов. В книге использованы отрывки из писем Владимира Высоцкого, рассказы его друзей, коллег.
Сергея Есенина любят так, как, наверное, никакого другого поэта в мире. Причём всего сразу — и стихи, и его самого как человека. Но если взглянуть на его жизнь и творчество чуть внимательнее, то сразу возникают жёсткие и непримиримые вопросы. Есенин — советский поэт или антисоветский? Христианский поэт или богоборец? Поэт для приблатнённой публики и томных девушек или новатор, воздействующий на мировую поэзию и поныне? Крестьянский поэт или имажинист? Кого он считал главным соперником в поэзии и почему? С кем по-настоящему дружил? Каковы его отношения с большевистскими вождями? Сколько у него детей и от скольких жён? Кого из своих женщин он по-настоящему любил, наконец? Пил ли он или это придумали завистники? А если пил — то кто его спаивал? За что на него заводили уголовные дела? Хулиган ли он был, как сам о себе писал, или жертва обстоятельств? Чем он занимался те полтора года, пока жил за пределами Советской России? И, наконец, самоубийство или убийство? Книга даёт ответы не только на все перечисленные вопросы, но и на множество иных.
Судьба Рембрандта трагична: художник умер в нищете, потеряв всех своих близких, работы его при жизни не ценились, ученики оставили своего учителя. Но тяжкие испытания не сломили Рембрандта, сила духа его была столь велика, что он мог посмеяться и над своими горестями, и над самой смертью. Он, говоривший в своих картинах о свете, знал, откуда исходит истинный Свет. Автор этой биографии, Пьер Декарг, журналист и культуролог, широко известен в мире искусства. Его перу принадлежат книги о Хальсе, Вермеере, Анри Руссо, Гойе, Пикассо.
Эта книга — наиболее полный свод исторических сведений, связанных с жизнью и деятельностью пророка Мухаммада. Жизнеописание Пророка Мухаммада (сира) является третьим по степени важности (после Корана и хадисов) источником ислама. Книга предназначена для изучающих ислам, верующих мусульман, а также для широкого круга читателей.
Жизнь Алексея Толстого была прежде всего романом. Романом с литературой, с эмиграцией, с властью и, конечно, романом с женщинами. Аристократ по крови, аристократ по жизни, оставшийся графом и в сталинской России, Толстой был актером, сыгравшим не одну, а множество ролей: поэта-символиста, писателя-реалиста, яростного антисоветчика, национал-большевика, патриота, космополита, эгоиста, заботливого мужа, гедониста и эпикурейца, влюбленного в жизнь и ненавидящего смерть. В его судьбе были взлеты и падения, литературные скандалы, пощечины, подлоги, дуэли, заговоры и разоблачения, в ней переплелись свобода и сервилизм, щедрость и жадность, гостеприимство и спесь, аморальность и великодушие.