Сакалиба - [29]
всего, называли столицу князя сельские жители, с которыми общался автор описания".
Попробуем теперь определить, к кому относится описание сакалиба. Сакалиба -
подданные Святополка I Великоморавского. Они живут к востоку от Карпат (на эту мысль
наводит то, что автор, попавший к сакалиба от венгров из Этелькузу, ни словом не
упоминает о горах или о пути через горы). Представляется вполне оправданным мнение
тех историков, которые утверждают, что речь идет о белых хорватах [27, с. 145; 540, с. 471; 535, с. 66; 377, с. 394].
Таким образом, в описании северных народов неизвестного автора название сакалиба
применяется: I) к киевским полянам; 2) к белым хорватам, жившим к востоку от Карпат.
При этом сакалиба отличаются от их ближайших соседей - волжских булгар, угро-финнов
(буртасов) и русов. Можно заключить, что автор последовательно применяет название
сакалиба к славянам.
4. Ат-Табари (839-923)
Гигантский исторический свод ат-Табари <История пророков и царей> (<Тарих ар-Русул
ва-л-Мулук>) посвящен почти исключительно восточным областям исламского мира, и
название сакалиба употребляется в нем крайне редко. Один фрагмент тем не менее весьма
показателен. Под 283 г.х. (19 февраля 896 - 7 февраля 897 г.) ат-Табари, ссылаясь на
донесение, присланное в тот год из Тарсуса в Багдад, сообщает, что сакалиба предприняли
поход на Византию и перебили немало ромеев [44, сер. 3, с. 2152-2153; ср.: 248, т. 6, с. 376; 264, т. 11, с. 73]. Этот поход следует отождествить с походом болгарского царя Симеона
(893-927) на Византию в 896 г. и разгромом византийских войск при Булгарофюгоне[см.: 348, т. 1,ч. 2, с. 319]. В конце IX в. Болгария уже могла считаться славянской страной, и
потому название сакалиба относится здесь к славянам.
5. Неизвестный андалусский географ первой половины X века
Первая половина X в. прошла под знаком набегов переселившихся в Паннонию венгров на
европейские страны. В 942 г. венгры напали и на мусульманскую Испанию. Пройдя через
южную Францию и северную Италию, они обрушились на Верхний пограничный район
(сагр), взяли Лериду и совершили ряд набегов на другие города севера мусульманской
Испании. По истощении запасов они, не будучи в силах организовать поход на Кордову, покинули Андалусию [120, с. 481- 483; см. также: 144, с. 65; 152, с. 109-110].
В трактате андалусского историка Ибн Хаййана (987/88-1076) <Заимствование известий> (<Ал-Муктабис>), из которого мы в основном черпаем сведения о набеге венгров, приводится и краткое географическое описание их страны.
<Те, кто хорошо разбирается в их (венгров. -Д-М.) делах, - пишет Ибн Хаййан, -
сообщали, что страна их находится на крайнем Востоке. Печенеги живут к востоку от них
и соседят с ними. Рим (Рума) находится к югу от них, а Константинополь - с небольшим
уклоном в сторону востока. К северу от них - город М.рава и другие земли сакалиба. К
западу от них живут саксы (аш-шахшунш) и франки (ял-ифранджа)> [120, с. 482].
Читая <ал-Муктабис>, нетрудно заметить, что сведения о событиях тех лет Ибн Хаййан в
основном заимствует у андалусских придворных историков Ахмада ар-Рази (888-955) и
его сына 'Исы ар-Рази (ум. в 989 г. или в первой четверти XI в.), которые, в свою очередь, черпали информацию из архивов дворца. Материалы из дворцовых архивов послужили,
видимо, первоисточником информации и в данном случае, так как рассказ о нашествии
венгров основан на донесениях военачальников Пограничного района в столицу. Более
того, автор рассказа указывает даже даты поступления реляций в Кордову, что
определенно говорит о его знакомстве с работой халифской канцелярии.
Процитированный выше географический фрагмент не мог, разумеется, входить в
донесения военачальников. Между тем ничто не мешает полагать, что он тоже
позаимствован из текстов, использовавшихся в государственной администрации. В пользу
того, что информация взята из какого-то административного справочника, говорит строгая
географическая определенность страны венгров со всех четырех сторон света. То же самое
мы видим и в другом, появившемся несколькими десятилетиями позднее, произведении
такого рода - в трактате <Худуд ал-'Алам>, составленном для фаригунидского правителя
Гузгана (северо-западный Афганистан). Можно представить себе, что и в Андалусии
существовал административный справочник, куда, помимо прочего, заносились и сведения
о далеких народах и странах.
В процитированном фрагменте, кажется, довольно точно отражены исторические реалии
первой половины X в. Сопоставляя географические указания - Рим на юге от венгров, Константинополь тоже на юге, но с небольшим уклоном в сторону востока, саксы и
франки на западе, - можно прийти к выводу, что речь идет о венграх, уже занявших Пан-
нонию. Этой ситуации отвечает и фраза о печенегах: после ухода венгров за Карпаты
печенеги заняли их бывшие земли (Этелькузу) и стали их восточными соседями. С этими
сведениями, правда, несколько дисгармонирует помещение венгров на крайний восток, однако и эта часть фрагмента поддается объяснению. Можно предположить, что перед
нами след воспоминаний о пребывании венгров в Этелькузу или Леведии; не исключено, впрочем, что Венгрия, расположенная (считая от мусульманской Испании) за
Монография представляет собой очерк ряда ярких и одновременно слабо изученных эпизодов многовековой истории Арабского Востока. При том, что на страницах монографии дана широкая панорама истории арабов в эпоху Античности, Средние века и Новое время, основным центром притяжения авторского внимания является проблема пространств в арабо-мусульманской истории. Как воспринимали арабов античные авторы и что мы знаем о структуре, перемещениях и свершениях арабских племён доисламской поры, как описывали арабские авторы земли, лежавшие за пределами Дар ал-ислам, и как воспринимали пришедших оттуда чужаков, как в арабской географической литературе сочетались реальные знания и мифологизированные представления, как сосуществовали номадическое и городское пространства на мусульманском Западе и как структурировалось пространство мечетей ал-Андалуса, как выстраивались социальные и смысловые пространства арабского мира в позднее Средневековье и в Новое время — все эти вопросы рассматриваются авторами монографии на материале конкретных исторических казусов.
Настоящая работа представляет собой попытку реконструкции истории государства Лахмидов, существовавшего в период со второй половины III по начало VII вв. в юго-западной части современного Ирака. Правители Лахмидской династии обладали властью над рядом арабских племен, в том числе и живших в Аравии, но в то же время подчинялись царям Сасанидской державы и служили им как наместники. В работе представлена политическая история Лахмидского государства, сделаны наблюдения и обобщения относительно его развития.
сакалиба исламской литературы — бывшие воины славянских контингентов византийских армий, перешедшие в ходе боев в Малой Азии на сторону мусульман, а также невольники славянского происхождения, привезенные на Восток из славяно-германского региона, Чехии, русских земель, с Балкан. Каждая из этих групп имеет свою историю. Предпринятое в работе комплексное изучение средневековых восточных и западных материалов дало возможность установить общие закономерности истории сакалиба, а также сделать ряд наблюдений относительно истории исламского мира, Европы, Руси.
В монографии показана эволюция политики Византии на Ближнем Востоке в изучаемый период. Рассмотрены отношения Византии с сельджукскими эмиратами Малой Азии, с государствами крестоносцев и арабскими эмиратами Сирии, Месопотамии и Палестины. Использован большой фактический материал, извлеченный из источников как документального, так и нарративного характера.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
В книге рассказывается об истории открытия и исследованиях одной из самых древних и загадочных культур доколумбовой Мезоамерики — ольмекской культуры. Дается характеристика наиболее крупных ольмекских центров (Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Трес-Сапотес), рассматриваются проблемы интерпретации ольмекского искусства и религиозной системы. Автор — Табарев Андрей Владимирович — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. Основная сфера интересов — культуры каменного века тихоокеанского бассейна и доколумбовой Америки;.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.