«Сад мира». Практическое руководство по миру в семье - [43]

Объяснение этому мы уже привели выше. Тот, кто приукрашивает жену и вселяет в мужа нечистую страсть, приводит к тому, что муж начинает вызывать у нее отвращение. Затем он еще усиливает впечатление, позоря мужа в ее глазах. Тогда жена отказывается от телесного контакта с мужем, и возникает порочный круг – муж испытывает к жене страсть, а она не может его выносить; муж понимает это и начинает ее ненавидеть. Так в семье возникает ужасный раздор.

Выйди из ада

За долгие годы, что я занимаюсь миром в семье и выслушиваю рассказы о бедах, мучениях и проблемах, постигающих евреев, отыскивая лекарства от многочисленных болезней души, распространенных в нашем поколении, я часто сталкиваюсь с духовным разложением и разрушением семей, вызванным падением мужа в пучину низменной страсти – страсти к разврату.

Расскажу один случай, произошедший еще в начале моего пути. Мой учитель рабби Элиэзер Берланд, да продлятся дни его, послал меня восстановить мир в доме одного человека. Я пришел туда и поговорил с женой. Она рассказала мне правду – что испытывает отвращение к мужу, потому что тот предается ужасным страстям. Он настолько отталкивал жену, что та и думать не могла о продолжении совместной жизни.

Я вернулся к учителю и сказал: «Делать нечего… Муж настолько обуреваем страстями, что жена больше не может с ним жить». Учитель ответил мне: «Если так, то, действительно, делать нечего…».

Ко мне обращаются многие мужья в тяжелом душевном состоянии, запутавшиеся, одержимые тревогами; некоторые из них даже хотят покончить с собой. Из их рассказов я понимаю, что они пали в ад. Они испытывают страстное вожделение к своей жене. Они всё время хотят ее, тоскуют о ней, их посещают грязные мысли о ней, пока их мозг не взрывается. Я им говорю, что единственное средство – это избавиться от этой страсти. Поскольку они находятся в столь тяжелом состоянии и в них пылает столь сильная страсть к разврату, что они не могут видеть собственную жену, не вожделея ее или не думая об этом, я рекомендую им не спать в с ней в одной комнате, беречься от нескромных взглядов даже дома, а тем более на улице, и ни в коем случае не рассматривать всякую грязь в интернете или в других местах. Пусть произносят каждый день Тикун клали («общее исправление», подборка псалмов, составленная рабби Нахманом из Брацлава) и стараются хотя бы раз в неделю совершать омовение в микве. Пусть молятся и просят у Всевышнего спасти их от этого ада, этой скверны.

Некоторые мужья предъявляют претензии к жене: почему она отказывается быть с ним? Они ожидают, что я их оправдаю и переговорю с женой, поставлю ее на место, скажу, что она не выполняет свой долг, что она плохая жена. К их великому изумлению, я не только их не поддерживаю, но и говорю, что до тех пор пока они не избавятся от безумной страсти, они не перестанут мучиться.

Получается, что пока муж испытывает страсть к своей жене, он живет в аду: жена не может его терпеть и он сходит с ума. Здоровые отношения между мужем и женой описаны в книге Берешит: «И к мужу твоему влечение твое, и он будет властвовать над тобою». Поэтому каждый, кто хочет добиться мира в своем доме, должен прежде всего избавиться от похоти.

Мир в семье зависит от этого по нескольким причинам: невозможно обрести такие качества, как правда и вера, смирение, покой и терпение, кроме как исправив изъян завета обрезания. Пока он не исправлен, человека угнетают дурные наклонности: гнев, уныние, ложь и другие порочные проявления и черты характера, которые являются непосредственной причиной разрушения семьи. Когда же муж избавится от этой страсти, то и его поведение будет исправлено; он стяжает благие качества и с Божьей помощью удостоится мира в доме.

Святость

В главе 4 книги Млахим II рассказывается, как шунамитянка (жительница Шунама) выделила пророку Элише комнату в своем доме, чтобы он ночевал там всякий раз, когда будет в тех местах. Эта женщина считала пророка святым: «И сказала она мужу своему: вот, теперь я знаю, что человек Божий, который постоянно проходит мимо нас, святой» (2 Млахим, 4:9).

В Талмуде (Брахот, 106) мудрецы задаются вопросом: откуда она знала, что Элиша святой? По этому поводу два мудреца, Рав и Шмуэль, дают разные ответы. Один говорит, что женщина не видела на его столе ни единой мухи; другой утверждает, что она никогда не видела следов семяизвержения на его простыне. Ответ второго мудреца понятен, но каким образом свидетельствует о святости человека отсутствие мух на его столе? Из этого мы можем сделать вывод, что там, где присутствует святость, не появляются мухи. Поэтому в Храме не было мух, хотя там каждый день забивали множество животных и там постоянно были кровь и мясо, навоз и грязь; но поскольку не было более святого места, чем Храм, там не было мух.

Могарша (рабби Шмуэль Элиэзер Эйдельс) объясняет, что обеденный стол как бы замещает жертвенник: как в Храме не было мух даже там, где забивали жертвенных животных, так и на столе пророка Элиши, подобном жертвеннику, не было ни одной мухи. Могарша объясняет, что муха – нечистое насекомое.

Получается, что тот мудрец, который сказал, что женщина не видела мух на столе Элиши, и тот, кто говорил, что на его простынях не было следов семяизвержения, говорили об одном и том же, поскольку первое связано со вторым. Спор между Равом и Шмуэлем заключался лишь в том, по какому признаку женщина поняла, что перед ней святой человек; но оба они говорили о святости завета – основе всякой святости.