«Сад мира». Практическое руководство по миру в семье - [41]

//, 13:15).

Отсюда наши мудрецы, блаженной памяти, делают вывод, что любовь, происходящая из страсти, в конце концов превращается в ненависть. Если любовь небескорыстна, то она иссякает с исчезновением корысти, а бескорыстная – не иссякает никогда. Пример корыстной любви – любовь Амнона к Тамар, а бескорыстной – любовь Давида и Йегонатана (Митна, Аѳопіу 5:16). Комментатор Талмуда Меири объясняет, что Амнон любил Тамар для услаждения своего тела, и когда наслаждение было достигнуто и страсть ушла, в нем пробудилась ненависть к ней.

Отсюда понятно, что если муж испытывает страсть к жене, то в конце концов возненавидит ее. Поэтому, как сказано выше, дому, где мужем владеет страсть к разврату, суждено пасть, Боже упаси. Ведь муж любит жену небескорыстной любовью, проистекающей из страсти, и если она отвергает его по той или иной причине, в особенности из–за отвращения к его похоти, то после исчезновения корысти исчезнет и любовь. Муж возненавидит жену, всё время будет в претензии к ней: почему она его мучает; зачем ему жена, которая не хочет быть с ним; он просто сходит с ума от этого. Он считает ее злодейкой, толкающей его на грех; почему она не выполняет хотя бы предписанного ей: ведь говорили наши мудрецы, блаженной памяти, что жена спасает мужа от греха?

Еще одна причина разрушения такой семьи состоит в том, что муж, одержимый страстью, непременно будет изменять жене. Даже если он не изменяет ей на деле, он обязательно

будет изменять ей взглядами и желаниями. Он будет смотреть на женщин и питать к ним страсть, вожделеть их красоты и думать о них. Ведь корень прелюбодеяния – в глазах, как сказано в книге Сефер га–мидот: «Невозможно оградить человека от страсти к прелюбодеянию, кроме как посредством ограждения от нее взгляда и мысли» (Сефер га–мидот, Прелюбодеяние, 9). Ведь когда у мужа возникает страсть, он тут же перестает любить свою жену, поскольку дурное начало всё время показывает ему, что другие женщины 60־ лее красивы и желанны. Написано: «Вода краденая сладка» (Мишлей, 9:17), то есть человек больше стремится к запретному, чем к дозволенному.

Человек, заглядывающийся на других женщин, никогда не сможет любить свою жену! А жена всё время будет сердиться на него, как написано: «Прихоти ищет своенравный» (Мишлей, 18:1). А рабби Йосеф—Хаим из Багдада, автор книги Бен Иш Хай, пишет в своих проповедях:

Вот история про одного человека, который пришел к раввину. Спросил его раввин: «Сколько у тебя жен?» Тот ответил: «У меня всего одна жена». Сказал ему раввин: «Ты лжешь; у тебя несколько жен, но ты прячешь их в потайных комнатах». И добавил: «Знай, я вижу, что ты желаешь многих женщин и думаешь о них, они приникли к твоему уму и сердцу. Это и есть потайные комнаты, о которых я говорил тебе, и там ты прячешь этих женщин». И человек поблагодарил раввина за высказанную вслух правду.

Понятно, что лишь человек, свободный от дурных помыслов, может называться мужем своей жены, поскольку только она у него и есть. Но если он поддается дурным помыслам, заглядываясь на других женщин, представляя их в сердце своем и поселяя в своих мыслях, это означает, что он муж множества женщин. И не следует забывать, что такой человек преступает суровые запреты Торы, поскольку заповедано не думать о женщинах и не смотреть на них, как сказано: «И не будете следовать сердцу вашему и очам вашим, которые влекут вас к блудодеянию» (Бемидбару 15:39). Он преступает и Десять заповедей, где написано: «Не прелюбодействуй» и «Не возжелай жены ближнего твоего» (Шмот, 20:13–14).

Заповедь соития

Теплое отношение и проявления нежности перед соитием очень важны для женщины. Как писал рабби Шломо Вольбе, праведник, блаженной памяти:

«Телесная близость – это сильный подкуп, но жену нельзя подкупить телесной близостью. Наоборот, во время телесного прикосновения она ощущает скрытую боль и тоску по близости душ. Ибо следует нам знать, что соитие – это вершина близости. Но ведь чтобы добраться до вершины, нужно взбираться по склону. Телесная близость без близости душ оскорбляет женщину. Женщина ищет именно близости душ и любовного внимания. Лишь тогда она стремится и к телесной близости тоже. Но если муж не проявляет к ней истинного внимания и нет между ними постоянной душевной близости, жена испытывает к телесному соитию настоящее отвращение. Ведь телесная близость, не происходящая из близости душевной, унижает ее и причиняет ей боль».

Каждый должен вдуматься в эти слова, ибо в них основа семейного счастья, от которого зависит и успех человека во всех делах, связанных с заработком. Много заработка или мало, достается он легко или тяжело, с радостью или с унынием – зависит от того, может ли муж пребывать со своей женой в истинной любви. Любовь же требует отстранения от страсти – с одной стороны, и понимания мира женщины, ее душевных потребностей – с другой.

Женщина вожделеет к мужу не телесной страстью, она хочет получать от него тепло и любовь. Таким образом, если муж не проявляет к жене истинного внимания и хорошего отношения, их совместная жизнь пуста и бессмысленна. Хуже того, муж может нарушить заповедь о «детях насилия» (см.