«Сад мира». Практическое руководство по миру в семье - [39]

Поэтому муж должен показывать, что любит свою жену такой, какая она есть, говорить, что всё хорошее – из–за нее, и именно благодаря ей он идет учить Тору. Пусть говорит, что хотел бы остаться с ней, но ради блага семьи пойдет на урок Торы. Такими и подобными словами он даст ей ощущение, что она самое важное в его жизни и что она тоже участвует в его изучении Торы и соблюдении заповедей.

Надо делать это искренне, не ожидая, что стоит лишь улыбнуться и жена сразу же уступит… Возможно, потребуется долгое время отдавать, и понимать, и улыбаться, а жена будет продолжать обижаться и перечить. Мужу не следует подвергать ее испытаниям, а когда жена увидит, что он искренен, она изменится, в соответствии со стихом: «Если Господь благоволит к путям человека, то и врагов его примирит с ним».

Глава 6. А лицами своими друг к другу

В разделе Трума, посвященном постройке скинии, написано: «И будут керуѳы с распростертыми вверх крыльями покрывать крыльями своими крышку, а лицами своими друг к другу; к крышке да будут лица керувов» (Шмот, 25:20).

Мудрецы задают вопрос (Бава батра, 99а): но ведь в другом месте Писания об этих керувах сказано: «И лица их обращены к дому[4]» (Диврей га–ямим ІІ_У 3:13)! Таким образом, лица керувов не обращены друг к другу, а развернуты в противоположные стороны. И отвечают на это: первая ситуация – когда евреи выполняют волю Всевышнего; тогда лица керувов обращены друг к другу, как у любящих. Вторая – когда евреи не выполняют волю Всевышнего; тогда лица керувов смотрят в противоположные стороны, как у людей, которые друг на друга сердятся.

Таков главный принцип мира в семье: если супруги поступают в соответствии с волей Всевышнего, Святой, благословен Он, устанавливает мир между ними, и их лица обращены друг к другу в любви и согласии. Когда же это не так, «лица их обращены к дому» и они поворачиваются друг к другу спиной; это означает, что между мужем и женой царят вражда, ненависть и раздоры.

Получается, что по тому, как у него обстоят дела в доме, человек может судить о своем духовном состоянии. Если в его доме царит мир, значит, он выполняет волю Всевышнего, а если нет – то не выполняет. Более того, мир в доме – это самый надежный, безошибочный критерий, с помощью которого человек может выяснить свое духовное состояние.

Благой путь

В книге Ликутей Могаран (2, 87) рабби Нахман, блаженной памяти, говорит, что лишь от мужа зависит, насколько совершенен мир в его доме. Если он праведен во всем, что касается скромности и отдаления от блуда, то он освещает свою жену 224 духовными светами, а она отражает их, то есть стоит с ним рядом и во всем помогает. Это и называется: «лицами своими друг к другу» –он освещает ее, а она освещает его.

Но если муж замаран грехами, связанными с развратом, как сказано о поколении потопа: «Извратила всякая плоть путь свой на земле» (Берешит, 6:12), – тогда он извращает путь свой. («Путь» –на иврите дерех; численное значение этого елова равно 224, это те самые 224 света.) Тогда жена становится ему противником, помехой на пути, поскольку он отстранился и не светит ей. Тогда оказывается, что у нее есть собственная воля, противная ему, о чем сказано нашими мудрецами: «[Если муж] не достоин–[жена обратится] против него».

Получается, что мир в доме – это свидетельство того, как муж выполняет волю Всевышнего, в особенности свидетельство его святости.

Дополнительная трудность

В святой книге Зогар говорится, что у первого человека не было ничего общего с этим миром; у него было духовное тело, светившее ярче всех ангелов, посланников Высшего мира в сотворенном; ведь тело первого человека происходило из Мира созидания (Йецира), чистого, духовного мира.

Вот как говорит об этом Зогар:

Когда тело первого человека явилось в мир, его увидели Солнце и Луна этого мира, и затмился их свет пред ним, как свет свечи перед дневным светом; ведь даже пятки первого человека затмевали их свет. Почему так? Потому что тело первого человека произошло от единения Солнца и Луны Высшего мира, то есть мужского и женского начала Мира созидания (Йецира).

Когда же согрешил первый человек, вкусив от Древа познания, принадлежащего Миру деяния (Асия), он нанес ущерб всем мирам, и все они низошли со своих ступеней. Тогда отлетели от него уровни нефеьиу руах и негиама (душа, дух и высшая душа) Мира эманации (Ацилут), названные «высшим сиянием», затмился высший свет, светящий ему, и уменьшилось его тело, которое раньше простиралось до Мира творения (Брия). И понадобилось ему в этом мире другое, материальное тело, из кожи и плоти, как написано: «И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные, и одел их» (Берешит, 3:21), – это и было их материальное тело, наслаждающееся телесными страстями в материальном мире (Зогар, 3, 83а-6, по комментарию Маток ми–дваш)[5].

Главным для нас в этих словах книги Зогар является то обстоятельство, что после грехопадения Адам и Хава облеклись в кожаные одежды, то есть в материальные тела, на самом деле являющиеся «кожей Змея». Это тело наслаждается земными страстями; поэтому понятно, что страсть к прелюбодеянию сама по себе – это ужасное наказание, темная материальность, на которую человек обречен за свой грех. Ведь до греха его тело было чистым и светило ярче Солнца и Луны, и соитие мужчины и женщины происходило на высшем духовном уровне, как соединение святых