С понтификами по белу свету. Записки участника папского пресс-пула - [55]
Франциск упомянул еще один вид конфликта – скрытый, – который также ведет к гибели миллионов людей. Это незаконный оборот наркотиков и оружием, отмывание денег, эксплуатация детей: все эти и другие формы коррупции проникли в различные социальные, политические, военные, религиозные и творческие сферы, часто создавая параллельные структуры, угрожающие доверию к нашим институтам.
Папа Франциск заверил в своей поддержке, а также в поддержке и молитвах всех верующих католической церкви, «дабы Организация Объединённых Наций всегда успешно служила человечеству, уважая разнообразие во имя общего блага и умножая лучшее, что есть в каждом народе».
Вечером Папа Франциск встретился с учащимися католической школы Богоматери Царицы ангелов, расположенной в Гарлеме, который когда-то считался одним из самых неблагополучных районов Манхэттена. Папа обратился к ученикам школы – детям иммигрантов, беженцев, афроамериканцев – со словами о том, насколько «часто мы встречаем людей, открывающих перед нами двери, относящихся к нам с радушием, дружбой и пониманием, и они стараются помочь, чтобы мы не чувствовали себя чужаками». Школа в этом смысле становится «большой семьей для всех, где можно научиться взаимопомощи, научиться делиться друг с другом и работать сообща».
28 сентября масштабным богослужением под открытым небом в городе Филадельфия (штат Пенсильвания) завершился пастырский визит в США Папы Франциска. На улицах дежурили сотни полицейских и бойцов Национальной гвардии, которые помогали не допустить давки. По случаю приезда понтифика над городом были запрещены полеты игрушечных аэропланов, беспилотников и даже воздушных шаров.
Последний день пребывания понтифика в США вообще стал чрезвычайно насыщенным. Утром он встретился с людьми, которые ранее подверглись сексуальным домогательствам со стороны священнослужителей, и обещал, что все виновные в этом понесут ответственность. «В моем сердце боль за тех молодых, кто подвергся сексуальному насилию, они не оставляют мои мысли – признался понтифик. – Те, на ком лежала ответственность за этих юных, не оправдали доверия и причинили им сильнейшую боль».
Уместно вспомнить, что крупнейший за всю историю католической церкви в США сексуальный скандал разразился в начале 2000-х годов. Тогда стало известно, что архиепископ Бостона кардинал Бернард Фрэнсис Лоу знал о сексуальных домогательствах к несовершеннолетним со стороны служащих в местных храмах священников, но ничего не предпринимал и даже покрывал преступников. Лоу пришлось уйти со своего поста, после чего он был переведен на одну из административных должностей в Римской курии. С тех пор по всей стране стала появляться информация о подозрениях в отношении того или иного католического священника в растлении малолетних. За все это время семьям пострадавших были выплачены миллиарды долларов в качестве компенсаций.
Папа посетил также около ста заключенных крупнейшей тюрьмы Филадельфии «Кэрран-Фромхолд». Понтифик пожал руки некоторым из узников и призвал их встать на путь исправления. Папа Римский объяснил, что «пришел к ним как пастырь», чтобы выслушать их. «То общество, которое не ощущает боль, испытываемую отдельными людьми, обречено», – подчеркнул он.
«Народ, имеющий память, не повторит ошибок прошлого; более того, он с уверенностью смотрит на вызовы настоящего и будущего», эти слова Папы Франциска прозвучали на встрече с иммигрантами в филадельфийском Национальном историческом парке Независимости. Именно здесь в 1776 году, во время провозглашения Декларации независимости, родилось государство США. Обращаясь к выходцам из Латинской Америки и других стран, понтифик призвал их не отчаиваться из-за трудностей, не стыдиться своих традиций и беречь свободу.
«Память о прошлом всем идет на пользу», – подчеркнул Папа, напоминая о неотъемлемых правах, закрепленных в Декларации независимости, и о непрестанных усилиях Соединенных Штатов в деле воплощения этих высоких принципов в общественную жизнь и национальную политику. – «Когда страна хранит память о своих корнях, она растет, обновляется и вбирает в себя новые народы и прибывающих людей. Память защищает душу народа от всего, что может доминировать над ним или эксплуатировать его в собственных интересах».
Папа Франциск попросил американских иммигрантов разных конфессий объединить «свои голоса в призыве к миру, терпимости, к уважению достоинства и прав других людей». Это особенно важно в наши дни, когда «различные формы современной тирании стремятся подавить религиозную свободу, свести ее к субкультуре без права выражения в общественной сфере или даже использовать религию в качестве предлога для ненависти и жестокости».
И, наконец, финальные сентенции. Об этом Франциск заявил в проповеди на мессе по случаю завершения VIII Всемирной встречи семей. Сотни тысяч человек молились вместе с Папой, который, обращаясь к семьям со всего мира, подчеркнул: «Слово Господне зовет всех к участию в пророчестве союза между мужчиной и женщиной, порождающего жизнь и открывающего Бога», что значит «малые жесты», затерянные в обыденности жизни: «жесты нежности, любви, сострадания». это может быть горячее блюдо, благословение перед сном, объятие, – такая «забота о повседневных мелочах» придает вкус семейной жизни. «Вера растет, когда она переживается и формируется любовью», – сказал Папа, напомнив, что семья – это подлинная «домашняя церковь: место, где вера становится жизнью, а жизнь – верой… Мир устал от раздоров и разрушений, и на их фоне Всемирная встреча семей выглядит пророческим событием». В конце встречи к собравшимся обратился с приветствием президент Папского совета по душепопечению о семьях, председатель международного Библейского общества, итальянский архиепископ Винченцо Палья. Он объявил, что следующая всемирная встреча состоится в 2018 году в Дублине.
«Есть такой древний, я бы даже сказал, сицилийский жанр пастушьей поэзии – буколики, bucolica. Я решил обыграть это название и придумал свой вид автобиографического рассказа, который можно назвать “bucolica”». Вот из таких «букаликов» и родилась эта книга. Одни из них содержат несколько строк, другие растекаются на многие страницы, в том числе это рассказы друзей, близко знавших автора. А вместе они складываются в историю о Букалове и о людях, которых он знал, о времени, в которое жил, о событиях, участником и свидетелем которых был этот удивительный человек.
Биография Пушкина за минувшие века детально изучена исследователями, чего не скажешь о «пушкинской географии», которая является темой книги. Мечта уносит поэта в тот дальний край, «где неба своды сияет в блеске голубом, где тень олив легла на воды», но царь не отпускает его за границу. С этого бесспорного факта начинается удивительное путешествие Пушкина по Италии и Африке в компании с поэтом и его провожатым, автором этой книги. Алексей Букалов – итальянист, африканист, историк, глава бюро ИТАР-ТАСС в Риме.
Единственным источником знаний о личности апостола Павла являются Послания, адресованные различным христианским общинам, им основанным. Хотя атрибуция большинства их в настоящее время не связывается с именем апостола, тем не менее, о шести из них можно говорить в качестве достоверных. Основной мотивацией предлагаемой книги послужила попытка понять личные психологические обстоятельства, определявшие двигавшие Павлом устремления. Единственными материалами, на основе которых можно бы было попытаться это сделать, являются достоверные Послания.
Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия. С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел. Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.