С понтификами по белу свету. Записки участника папского пресс-пула - [53]

Шрифт
Интервал

Трехдневный визит на остров Свободы был в последний момент включен в давно заявленную программу недельного пребывания папской делегации в США. Такое изменение маршрута объясняется особой ролью, которую сыграли ватиканская дипломатия и лично Папа Франциск в деле сокращения американской блокады Кубы и восстановления дипотношений между Гаваной и Вашингтоном. Понтифик решил поддержать успешно развивающийся процесс кубинско-американского сближения. Кульминацией визита стали встречи и беседы Папы Франциска с лидерами кубинской революции Раулем Кастро и – отдельно – c Фиделем Кастро. 89-летнему команданте Папа подарил несколько религиозных книг, в том числе сборник «Юмор и богословие». На вопрос журналистов, «покаялся ли Фидель в своих преступлениях против кубинского народа», Папа дипломатично ответил, что они «о прошлом говорили мало, больше, например, об обучении в иезуитском колледже».

Конечно, конкретные результаты кубинского этапа поездки Папы станут известны лишь спустя определенное время, необходимое для решения ряда поставленных Папой практических вопросов дальнейшего упрочения позиций РКЦ на острове. Так по крайней мере было раньше, после посещений Кубы двумя предшественниками Франциска – Иоанном Павлом II (в январе 1998 года) и Бенедиктом ХVI (в марте 2012 года). В результате этих двух поездок заметные послабления при отправлении культа получили кубинские католики.

Понтифика, который вылетел в Америку спецсамолетом компании «Алиталия», сопровождала делегация католических иерархов, среди них государственный секретарь (глава правительства) Ватикана кардинал Пьетро Паролин и впервые «министр иностранных дел» Святого престола, секретарь по отношениям с государствами английский архиепископ Пол Ричард Галлахер. Его участие в поездке, по мнению обозревателей, было призвано подчеркнуть внешнеполитический акцент папской миссии.

Сообщая о пребывании Папы на Кубе, местный экономический еженедельник Opciones выделил сказанные понтификом слова о «величественном призвании» кубинского народа. «Это народ, который несет в себе надежду, потому что его призвание – величие, привитое его славными героями», – процитировало издание главу Ватикана. Это народ, который «любит праздники, дружбу и красоту, который продвигается вперед, поет и веселится, у которого, как и у всех, есть раны, но его объятия остаются распростертыми», подчеркнул Франциск.

По окончании папского визита на кубинскую землю руководитель службы печати Святого престола отец Федерико Ломбарди отметил, что заключительное богослужение в святилище Пресвятой Девы Милосердия Эль-Кобре, небесной покровительницы Кубы, стало своего рода духовной кульминацией этой поездки. А потом еще и встреча с семьями в соборе Сантьяго – она стала естественным переходом между этой стадией поездки и следующим этапом в Соединенных Штатах, а далее и Синодом. Это были три напряженных дня, но они в полной мере ответили ожиданиям людей и церкви на Кубе. «Папа имеет большой моральный авторитет, став также вдохновителем процесса сближения с Соединенными Штатами. Кроме того, Папа, как великий пастырь, сумел воодушевить церковную общину, которая живет в бедности, у которой, возможно, мало шансов действовать и выражать себя и мало ресурсов, но которая живет своим служением людям и обществу, начиная с бедных», – сказал падре Ломбарди.

В тот же день президент США Барак Обама в сопровождении супруги Мишель встретил понтифика у трапа самолета на военно-воздушной базе в окрестностях Вашингтона. Затем глава американской администрации устроил пышный прием понтифику в саду Белого дома, а потом беседовал с высоким гостем в Овальном кабинете.

Впервые глава РКЦ выступил перед американскими законодателями. В обращении к Конгрессу США Папа Франциск призвал к гостеприимству, к уважению свободы, осудил всякое насилие, смертную казнь, торговлю оружием и «рыночную» экономику, подавляющую человека. Понтифика встретили аплодисментами уже после первых слов приветствия, когда он заявил, что находится «на земле свободных и в доме храбрых».

«Я сын этого великого континента», – сказал Папа, сразу же перейдя к задачам, стоящим перед политикой, среди которых «достижение общего блага, содействие единству, защита самых слабых». Папа Бергольо провел параллель с Моисеем, подчеркивая, что так же, как это было с патриархом и законодателем народа Израилева, от парламентариев требуется «защищать посредством инструментов закона образ и подобие, запечатленные Богом на лике каждого человека».

«Сегодня я хочу обратиться не только к вам, – уточнил Франциск, – но через вас ко всему народу Соединенных Штатов», к людям, которых «волнует не только уплата налогов, к тем, кто строит и поддерживает день за днем жизнь общества, помогая нуждающимся». Затем римский первосвященник вспомнил о корнях США и сопоставил сегодняшнюю действительность с теми жертвами, которые даже ценой жизни были принесены ради лучшего будущего. Папа назвал Авраама Линкольна, Мартина Лютера Кинга, Дороти Дэй и Томаса Мертона и высказал убеждение в том, что «с таким духом народ США может перенести множество кризисов, проблем и конфликтов, будучи всегда в состоянии находить силы, для того чтобы идти вперед и делать это с достоинством». В 150– ю годовщину убийства поборника свободы президента Линкольна Папа подчеркнул, что свобода «требует любви к общему благу и сотрудничества в духе взаимопомощи и солидарности».


Еще от автора Алексей Михайлович Букалов
В зеркалах воспоминаний

«Есть такой древний, я бы даже сказал, сицилийский жанр пастушьей поэзии – буколики, bucolica. Я решил обыграть это название и придумал свой вид автобиографического рассказа, который можно назвать “bucolica”». Вот из таких «букаликов» и родилась эта книга. Одни из них содержат несколько строк, другие растекаются на многие страницы, в том числе это рассказы друзей, близко знавших автора. А вместе они складываются в историю о Букалове и о людях, которых он знал, о времени, в которое жил, о событиях, участником и свидетелем которых был этот удивительный человек.


«Берег дальный». Из зарубежной Пушкинианы

Биография Пушкина за минувшие века детально изучена исследователями, чего не скажешь о «пушкинской географии», которая является темой книги. Мечта уносит поэта в тот дальний край, «где неба своды сияет в блеске голубом, где тень олив легла на воды», но царь не отпускает его за границу. С этого бесспорного факта начинается удивительное путешествие Пушкина по Италии и Африке в компании с поэтом и его провожатым, автором этой книги. Алексей Букалов – итальянист, африканист, историк, глава бюро ИТАР-ТАСС в Риме.


Рекомендуем почитать
Апостол Павел в свете Посланий

Единственным источником знаний о личности апостола Павла являются Послания, адресованные различным христианским общинам, им основанным. Хотя атрибуция большинства их в настоящее время не связывается с именем апостола, тем не менее, о шести из них можно говорить в качестве достоверных. Основной мотивацией предлагаемой книги послужила попытка понять личные психологические обстоятельства, определявшие двигавшие Павлом устремления. Единственными материалами, на основе которых можно бы было попытаться это сделать, являются достоверные Послания.


Время в судьбе. Святейший Сергий, патриарх Московский и всея Руси

Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия. С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел. Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.


Князь Евгений Николаевич Трубецкой – философ, богослов, христианин

Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.


Евреи и христиане в православных обществах Восточной Европы

Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.


Мусульманский этикет

Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.


Постсекулярный поворот. Как мыслить о религии в XXI веке

Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.