С понтификами по белу свету. Записки участника папского пресс-пула - [54]

Шрифт
Интервал

Франциск выразил обеспокоенность современной международной обстановкой: «Наш мир все больше становится местом жестоких конфликтов, ненависти и чудовищного насилия, совершенного даже во имя Бога и религии. Мы знаем, что ни одна религия не застрахована от разных видов индивидуальных заблуждений и идеологического экстремизма», – заявил Франциск и вновь произнес слово в защиту свободы – «религиозной, интеллектуальной и индивидуальной». «Подражать ненависти и насилию тиранов и убийц, – заметил Папа, – это лучший способ оказаться на их месте…». Перед Конгрессом США Папа выступил с твердым осуждением смертной казни: «Каждая жизнь священна, каждый человек наделен неотъемлемым достоинством, и общество может извлечь только пользу из реабилитации тех, кто осужден за преступления».

Говоря о чертах политического лидера, Папа отметил, что лидер должен «не столько контролировать пространство, сколько начинать благотворные процессы, служа диалогу и миру и ставя перед собой цель положить конец вооруженным конфликтам во всем мире». Деньги, заработанные на торговле оружием, сказал далее понтифик, «запачканы кровью, часто невинной, и молчать об этом постыдно и преступно». Свою речь в Конгрессе Папа завершил оригинальной просьбой о молитве: «Прошу вас, пожалуйста, молитесь обо мне. А если среди вас кто-то не верит и не может молиться, пожалуйста, пожелайте мне всего хорошего».


Позже, на встрече с американскими епископами, Папа перечислил самые важные задачи, которые предстоит решать церкви в США: «невинные жертвы абортов, дети, умирающие от голода или под бомбами, иммигранты, тонущие в поисках завтрашнего дня, пожилые и больные, от которых хотят избавиться, жертвы терроризма, войн, насилия и наркоторговли – разрушение среды обитания… Нельзя умалчивать обо всех этих проблемах». США продолжают быть землей иммигрантов, сказал Франциск, – «как Епископ Рима, но также и как пастырь, пришедший с Юга, я хочу поблагодарить вас и приободрить».

По прибытии в Нью-Йорк вечером 24 сентября Франциск встретился с двумястами бездомными, с которыми пообщался и разделил трапезу.

На следующий день Папа Франциск нанес исторический визит в штаб-квартиру ООН, причем впервые в истории это произошло во время работы сессии Генеральной ассамблеи. Интересно прокомментировал это событие Генеральный секретарь ООН Пан Ги Мун на обеде с лидерами ряда государств: «Прошедшие несколько дней были удивительными. Только в ООН Папа Франциск и колумбийская поп-звезда Шакира могут подняться на одну сцену с разницей в несколько минут. Я не мог понять, что я должен делать: молиться или танцевать!» – сказал генсек, вызвав смех собравшихся.

В начале своего выступления сам Франциск напомнил, что Папа Римский уже в пятый раз наносит визит в ООН, рассматривая эту организацию как «правовой и политический ответ, адекватный историческому моменту, для которого характерно преодоление дистанций и границ». Папа перечислил основные заслуги ООН за 70 лет ее истории: это и разработка общих норм международного права, и развитие международных норм по правам человека и гуманитарному праву, и решение многих конфликтов, равно как и другие достижения в различных областях деятельности человека. Эти успехи являются «светом, контрастирующим с мраком беспорядка, порожденного бесконтрольными амбициями и проявлениями коллективного эгоизма».

«Человечество могло бы и не выжить в условиях неконтролируемого применения своих же возможностей», – заметил Папа, призывая дать возможность «всем странам без исключения участвовать и вносить равноправный и реальный вклад в решения. Это помогло бы ограничить всякую форму финансовых злоупотреблений или ростовщичества по отношению к развивающимся странам и освободило бы их от гнета кредитных систем».

Основной задачей ООН, продолжил Франциск, является «развитие и продвижение главенства права для реализации универсального братства, что подразумевает ограничение власти». Папа упомянул и об экологическом праве, поскольку люди являются частью среды обитания. Цитируя свою энциклику “Laudato si’”, понтифик отметил способности человека, выходящие за пределы физической и биологической сферы. Таким образом, «всякий ущерб, нанесенный среде, – это ущерб, нанесенный человечеству. Христиане верят, что творение исходит от замысла Творца, и именно это дает человеку право пользоваться им для блага себе подобных…».

Нещадная эксплуатация окружающей среды, по словам Папы, тесно связана с процессом исключения более слабых и менее ловких, например людей с ограниченными возможностями или лишенных технических средств и возможностей для принятия политических решений. «Экономическая и социальная исключенность – это отрицание человеческого братства и тяжелейшее покушение на права человека и на окружающую среду», – подчеркнул Папа Франциск. Самые бедные больше всего страдают от этого, поскольку они «отброшены обществом и вынуждены жить отходами».

Что касается войны, то она является «отрицанием всех прав и трагическим покушением на среду обитания». В области конфликтов должно доминировать международное право и неустанные переговоры, сказал Папа. По его убеждению, «этика и право, основанные на угрозах взаимного уничтожения – а потенциально и уничтожения всего человечества, – противоречивы и являются фальсификацией всего устройства Организации Объединенных Наций, которая становится, таким образом, организацией наций, объединенных страхом и недоверием». Папа призвал бороться за мир без ядерного оружия.


Еще от автора Алексей Михайлович Букалов
В зеркалах воспоминаний

«Есть такой древний, я бы даже сказал, сицилийский жанр пастушьей поэзии – буколики, bucolica. Я решил обыграть это название и придумал свой вид автобиографического рассказа, который можно назвать “bucolica”». Вот из таких «букаликов» и родилась эта книга. Одни из них содержат несколько строк, другие растекаются на многие страницы, в том числе это рассказы друзей, близко знавших автора. А вместе они складываются в историю о Букалове и о людях, которых он знал, о времени, в которое жил, о событиях, участником и свидетелем которых был этот удивительный человек.


«Берег дальный». Из зарубежной Пушкинианы

Биография Пушкина за минувшие века детально изучена исследователями, чего не скажешь о «пушкинской географии», которая является темой книги. Мечта уносит поэта в тот дальний край, «где неба своды сияет в блеске голубом, где тень олив легла на воды», но царь не отпускает его за границу. С этого бесспорного факта начинается удивительное путешествие Пушкина по Италии и Африке в компании с поэтом и его провожатым, автором этой книги. Алексей Букалов – итальянист, африканист, историк, глава бюро ИТАР-ТАСС в Риме.


Рекомендуем почитать
Апостол Павел в свете Посланий

Единственным источником знаний о личности апостола Павла являются Послания, адресованные различным христианским общинам, им основанным. Хотя атрибуция большинства их в настоящее время не связывается с именем апостола, тем не менее, о шести из них можно говорить в качестве достоверных. Основной мотивацией предлагаемой книги послужила попытка понять личные психологические обстоятельства, определявшие двигавшие Павлом устремления. Единственными материалами, на основе которых можно бы было попытаться это сделать, являются достоверные Послания.


Время в судьбе. Святейший Сергий, патриарх Московский и всея Руси

Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия. С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел. Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.


Князь Евгений Николаевич Трубецкой – философ, богослов, христианин

Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.


Евреи и христиане в православных обществах Восточной Европы

Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.


Мусульманский этикет

Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.


Постсекулярный поворот. Как мыслить о религии в XXI веке

Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.