С понтификами по белу свету. Записки участника папского пресс-пула - [49]
Я был страшно расстроен тем, что исчез мой сенсационный заголовок, которым гордился бы, как мне казалось, любой журналист. Я обычно не настаиваю на сохранении своего заголовка, но в этом случае позвонил выпускающему, выразив недоумение по поводу замены. Он не стал полемизировать, а лишь очень аккуратно погасил мой запал: «Могу объяснить, ТАСС, как известно, официальное государственное агентство. И если мы устами Папы Римского официально оповещаем мир и своих граждан о начале Третьей мировой войны, то уже к вечеру в магазинах может не оказаться спичек и соли». Скажи он иначе, возможно, я бы не согласился, но в этом был свой резон; так сорвалась моя попытка выпустить сенсацию.
Безусловно, за словами Папы Франциска стояли огромная тревога по поводу происходящего в мире, я бы даже сказал, мрачные предчувствия, все это он воспринимает очень остро. Из всех высказываний на борту самолета это было самым драматичным. Это не было сказано сгоряча, это сказал человек, который держит руку на пульсе. К этому тезису он потом не раз возвращался в других выступленииях.
А по пути из Стамбула в Рим, после экуменического общения с патриархом Константинопольским Варфоломеем (ноябрь 2014 г.), я задал вопрос насчет православия, по поводу возможности встречи Папы с Патриархом Московским и всея Руси. И он счел нужным подробно и доброжелательно ответить, сказав, в частности, что «готов встретиться с предстоятелем РПЦ в любой момент и в любом месте, хотя есть препятствия, преодолеть которые непросто».
В Риме у Папы Франциска есть любимая церковь, которой он покровительствует, – Санта-Мария Маджоре, храм Богородицы Великой. По новой традиции после каждой поездки Папа Франциск приезжает не прямо в Ватикан, а в Санта-Мария Маджоре и молитвенно благодарит Мадонну за то, что паломничество прошло благополучно.
Это одна из патриарших базилик Вечного города. Кроме собора Святого Петра и Санта-Мария Маджоре, к ним относится базилика Сан-Джованни ин Латерано, Санта-Мария ин Трастевере, Сан-Паоло фуори ле Мура, где покоятся мощи апостола Павла.
Из них Франциск предпочитает именно Санта-Мария аджоре; очень своеобразная церковь, необыкновенной красоты, возведение которой связано с интересной легендой. Папе Либерию, как гласит предание, летом 352 года явилась во сне Богоматерь и повелела возвести храм на том месте, где на следующее утро выпадет снег. Снег, и правда, выпал назавтра, 5 августа, на холме Эсквилино, где и построили церковь, поэтому в народе храм иногда называют Санта-Мария на снегу. И до сих пор там каждый год 5–6 августа разбрасывают конфетти и белые бумажки в память о том неожиданном снегопаде.
В этой базилике захоронены многие великие люди: Джованни Бернини, Полина Бонопарт и четыре Папы: Пий V, Клемент VIII, Павел V и Сикст V. Там хранятся остатки яслей, которые императрица Елена привезла из Святой земли, как и многие другие святыни. Она снарядила туда, как мы бы сегодня назвали, археологическую экспедицию – несколько военных кораблей – и много реликвий сумела доставить в Рим; так, во дворце Понтия Пилата она выломала ту самую каменную лестницу, по которой, согласно преданию, поднимался Иисус… Среди ее трофеев были и гвозди, и остатки того самого креста, на котором был распят Спаситель. И они хранятся в Риме в храме Санта-Кроче ин Джерусалеме (Santa Croce in Gerusaleme) – Святого Креста в Иерусалиме.
Кроме обломков яслей Христа, в церкви Санта-Мария Маджоре хранится знаменитая чудотворная икона “Salus Populi Romani” («Спасение римского народа»), ее автором считается Евангелист Лука; в Риме таких икон две, другая находится в Пантеоне.
Папа Бергольо представитель континента, где проживает 42 % всех католиков 1,15 миллиардной католической церкви, тогда как в Европе проживает лишь 17 %. Новый Папа представляет интересы многих адептов католической церкви. Римскую курию устраивает прежде всего то, то, что он итальянец по происхождению. Религиозным орденским системам импонирует то, что он иезуит, а бо́льшую часть католиков удовлетворяет тот факт, что Бергольо в прошлом кардинал из Латинской Америки, «папа для бедных».
Сейчас все пытаются понять место Папы Франциска в современном мире, будет ли он более или менее независимой фигурой.
Часто можно услышать рассуждения о том, что Франциск по своим взглядам достаточно консервативен, но «его консерватизм активен»[6], подвижен, демократичен, католическая церковь ожила, наполнилась новым духом, можно сказать, что она переживает период своего возрождения, считают ватиканисты.
Из ватиканских хроник
Среди тайн и секретных документов, хранящихся в ватиканских архивах, до сих пор еще не открыты все материалы о политике Папы Пия ХII в отношении Холокоста. Его окрестили «великим молчальником», имея в виду, что он открыто не высказался по поводу «окончательного решения еврейского вопроса» нацистами.
Представители католической церкви и международные еврейские круги уже давно дискутируют по поводу действий Папы Пия XII в период Второй мировой войны. В 1999 году даже создали специальную Международную католическо-еврейскую историческую комиссию, предназначенную для изучения деятельности Ватикана и Папы Пия XII во время Холокоста.
«Есть такой древний, я бы даже сказал, сицилийский жанр пастушьей поэзии – буколики, bucolica. Я решил обыграть это название и придумал свой вид автобиографического рассказа, который можно назвать “bucolica”». Вот из таких «букаликов» и родилась эта книга. Одни из них содержат несколько строк, другие растекаются на многие страницы, в том числе это рассказы друзей, близко знавших автора. А вместе они складываются в историю о Букалове и о людях, которых он знал, о времени, в которое жил, о событиях, участником и свидетелем которых был этот удивительный человек.
Биография Пушкина за минувшие века детально изучена исследователями, чего не скажешь о «пушкинской географии», которая является темой книги. Мечта уносит поэта в тот дальний край, «где неба своды сияет в блеске голубом, где тень олив легла на воды», но царь не отпускает его за границу. С этого бесспорного факта начинается удивительное путешествие Пушкина по Италии и Африке в компании с поэтом и его провожатым, автором этой книги. Алексей Букалов – итальянист, африканист, историк, глава бюро ИТАР-ТАСС в Риме.
Единственным источником знаний о личности апостола Павла являются Послания, адресованные различным христианским общинам, им основанным. Хотя атрибуция большинства их в настоящее время не связывается с именем апостола, тем не менее, о шести из них можно говорить в качестве достоверных. Основной мотивацией предлагаемой книги послужила попытка понять личные психологические обстоятельства, определявшие двигавшие Павлом устремления. Единственными материалами, на основе которых можно бы было попытаться это сделать, являются достоверные Послания.
Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия. С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел. Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.