С понтификами по белу свету. Записки участника папского пресс-пула - [47]
В Садах Ватикана можно увидеть административное здание губернатора – palazzo Governatorato; виллу Пия IV – небольшую, обильно украшенную мозаиками виллу-дачу, построенную по древнеримским образцам; Ватиканский железнодорожный вокзал – самый чистый и малолюдный вокзал в мире. Если Папе вздумается съездить куда-нибудь на поезде, то он отправляется отсюда.
А в самой высокой точке садов видны антены ватиканской радиостанции, установленные самим Гульельмо Маркони. С тех пор знаменитое «Радио…» именно отсюда ведет свои трансляции по всему миру.
Здесь есть даже гараж Папы. Вездесущий Г. В. Мортон, любивший гулять по Ватиканским садам и изучать их содержимое, писал: «Среди чудес Ватикана я навсегда запомню импозантное здание со словами, написанными на широких воротах: “Raedis Pontificum Servandis” («Для экипажей папы») – другими словами, каретный сарай папы. Теперь это гараж. Двери были открыты, и у входа стоял черный автомобиль с номерным знаком “SCV 1” – американская машина специальной конструкции, со стеклянной крышей и только одним, похожим на трон, задним сиденьем. Кстати, “SCV” – аббревиатура ватиканских номеров» (“SCV” – «град-государство-Ватикана»).
Впервые сады Ватиканских холмов упоминаются в исторических документах во времена, когда Папа Николай III вернулся после Авиньонского пленения Пап в Рим.
В XIII веке здесь выращивались в основном лечебные травы, овощи и фрукты. В период позднего Средневековья папы начинают заботиться в основном о красоте ландшафта. Страстным любителем паркового хозяйства был Папа Пий IV.
В 1559 году под его руководством разбивают декоративный парк в стиле эпохи Возрождения в центре которого строится здание казины в маньеристском стиле. Мастера из Нидерландов соорудили в садах различные фонтаны, каскады и другие водные диковины.
Прогуливаясь в Ватиканских садах, не перестаешь удивляться многооброазию деревьев, которые подарены папам из всех уголоков мира. Из стриженого самшита и цветов сделан «травяной» герб папы. Есть в садах Ватикана и уголки, украшенные «пришельцами» из тропиков: кактусами, агавами, толстянками, алоэ – и самыми редкими невиданными деревьями, растениями и кустарниками, названия которых я даже не знаю. Их здесь собрали по воле Папы Климента XI, которому активно поставляли редкие виды субтропических растений.
Здесь работает бригада профессиональных садовников, которые поддерживают все в идеальном состоянии. В садах много изумрудных газонов, ярких цветов, стриженой зелени, прекрасных цветочных клумб.
Есть здесь и Башня Ветров, которую воздвиг Папа Григорий XIII в 1578 году, расположив там астрономическую обсерваторию.
Начиная с 1850 года значительная часть cадов организовывалась по образцу английского паркового искусства. А в 1888 году Папа Лев XIII открыл на территории садов Ватиканский зоопарк.
В кронах деревьев здесь можно увидеть гнезда ярко-зеленых и ярко-красных попугаев, в большом изобилии обитает несколько разновидностей летучих мышей, красавицы белки, мыши, кролики, змеи, стаи разнообразных птиц.
В Садах множество скульптур, особенно Девы Марии. Гроты, цветники, аллеи придают садам Ватикана торжественный вид. А еще, гуляя по садам, вы увидите древние ватиканские стены и башни, покрытые мхом вековые ступени и тенистые гроты.
Ватиканские сады – уникальный мир красоты, веры и покоя. Представьте себе государство, которое целиком возможно обойти за пару часов. Прогуливаясь по Ватиканским садам, мы действительно гуляем почти по всему Папскому государству.
Когда в 2014 году Папа Франциск задумал собрать на экуменическую молитву президента Израиля Шимона Переса и лидера Палестины Махмуда Аббаса, он выбрал именно тот уголок Ватиканских садов, откуда не виден купол собора Святого Петра.
А годом раньше в Ватиканских садах появился новый жилец: почетный Папа Бенедикт XVI, отрекшийся от престола поселился в бывшем маленьком женском монастыре, специально перестроенном для этих нужд, в тихую погоду иногда из-за ограды бывшей обители слышны звуки фортепьяно – это музицирует отставной понтифик Йозеф Ратцингер, самый знаменитый римский пенсионер.
Святейшие соседи по райским кущам
Сама возможность общения с папой в журналистском формате уникальна. Папа Бенедикт такими контактами нас не очень баловал. Да, он выходил к журналистам, но мы сами ему напрямую вопросов не задавали, их суммировал его пресс-секретарь падре Ломбарди, и Бенедикт отвечал всегда лаконично, его ответы часто вызывали бурную реакцию. Будучи богословом, выступал как активный интерпретатор Священного Писания, но эти попытки не всегда были удачными.
О цитате из византийского императора Палеолога мы уже говорили, исламский мир среагировал на нее почище, чем на карикатуру пророка Мухаммеда, тогда в наших поездках и в самом Ватикане были заметно усилены меры безопасности.
Другая его не очень уместная, на мой взгляд, фраза относилась к «невозможности разрешения церковью использовать противозачаточные средства во избежание массового уничтожения людей от СПИДа в Африке», тоже вызвала негативную реакцию, о чем я уже упоминал (более того, нужно отметить, что в этом контексте впервые за историю папства Бенедикт употребил слово «презерватив»).
«Есть такой древний, я бы даже сказал, сицилийский жанр пастушьей поэзии – буколики, bucolica. Я решил обыграть это название и придумал свой вид автобиографического рассказа, который можно назвать “bucolica”». Вот из таких «букаликов» и родилась эта книга. Одни из них содержат несколько строк, другие растекаются на многие страницы, в том числе это рассказы друзей, близко знавших автора. А вместе они складываются в историю о Букалове и о людях, которых он знал, о времени, в которое жил, о событиях, участником и свидетелем которых был этот удивительный человек.
Биография Пушкина за минувшие века детально изучена исследователями, чего не скажешь о «пушкинской географии», которая является темой книги. Мечта уносит поэта в тот дальний край, «где неба своды сияет в блеске голубом, где тень олив легла на воды», но царь не отпускает его за границу. С этого бесспорного факта начинается удивительное путешествие Пушкина по Италии и Африке в компании с поэтом и его провожатым, автором этой книги. Алексей Букалов – итальянист, африканист, историк, глава бюро ИТАР-ТАСС в Риме.
Единственным источником знаний о личности апостола Павла являются Послания, адресованные различным христианским общинам, им основанным. Хотя атрибуция большинства их в настоящее время не связывается с именем апостола, тем не менее, о шести из них можно говорить в качестве достоверных. Основной мотивацией предлагаемой книги послужила попытка понять личные психологические обстоятельства, определявшие двигавшие Павлом устремления. Единственными материалами, на основе которых можно бы было попытаться это сделать, являются достоверные Послания.
Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия. С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел. Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.