С понтификами по белу свету. Записки участника папского пресс-пула - [46]

Шрифт
Интервал

И, конечно, в Корее, перелетев Китай, Папа постоянно ощущал на себе дыхание этого гиганта, этого дракона. Формально с ним нет дипломатических отношений, но если ты являешься Вселенским пастырем и хочешь поддержания авторитета церкви во всем мире, то «наводить мосты» необходимо, и Папа это понимает, его внимание к этой теме из многого было видно, в том числе из послания, которое он направил в Китай, когда мы над ним пролетали. Он очень радовался тому, что смог сделать это своими руками!

Китай, в свою очередь, впервые разрешил Папе пролет, раньше этого не было. Когда мы летали с Папой Бенедиктов в Австралию, Китай пришлось облетать. Для Римской церкви Китай – большая головная боль, там около 10 млн католиков, лишенных связи с центром мирового католичества.

Епископат Южной Кореи старается заниматься и вопросами объединения страны, которое стало одной из тем папских проповедей и комментариев в Корее. Он несколько раз говорил, что «корейцы – это единый народ, единая культура, им надо быть вместе». Я сам был свидетелем того, как на территорию Южной Кореи прибыл автопробег мира, стартовавший в России, который пропустили через КНДР.

Миссия на берегах Босфора

И еще об одной важной азиатской поездке – официальном визите в Турцию в ноябре 2014 года. Это путешествие Папы Франциска состояло из двух автономных визитов: Анкара и Стамбул. Пребывание в Анкаре включало в себя встречи с Президентом Турции Реджеп Тайип Эрдоганом, обращение к туркам с благодарностью за то, что они принимают беженцев, в том числе христиан, и выступление в новом президентском дворце, который очевидцы называют помесью северокорейского официоза с султанскими покоями. Как утверждают в папской делегации, в Анкаре на Франциска было оказано определенное давление с целью не допустить его поездку в Ереван по случаю столетия геноцида армян. Франциск действительно туда не поехал, но организовал по случаю этой годовщины столь яркие церемонии в Ватикане, что вызвал официальное недовольство правительства Турции.

Пробыв в Анкаре полтора дня, оставшиеся два Папа провел уже в Стамбуле, выполнив, таким образом обещание, данное им Варфоломею. Патриарх побывал в Риме в день празднования апостолов Петра и Павла. А в ответ Франциск посетил Стамбул в день, посвященный брату св. Петра, апостолу Андрею, который считается небесным покровителем Константинопольской церкви. Папа Бергольо принял благословение патриарха Варфоломея, поучаствовав в торжественной молитве в православном кафедральном соборе. Таким вниманием к патриаршему престолу Папа как бы гарантировал его сохранность, потому что турки давно грозятся закрыть этот константинопольский приход, насчитывающий от силы 3 000 прихожан, это официальная цифра, реальная еще меньше…

Одна из объявленных сквозных тем политики Франциска – пассионарная «защита христиан по всему миру». Это большая проблема.

Очевидно, для Франциска было важно поощрить власти Турции в деле приема и защиты христианских беженцев. Ведь сотни тысяч христиан Ближнего Востока покинули зоны боевых действий, происходят захваты монастырей, массовые публичные расправы над священниками. Это очень беспокоит Ватикан, Папу; и здесь провозглашается такой принцип: да, у нас есть разногласия, различное понимание богословских вопросов, но в защите христиан от физического уничтожения мы должны быть едины. В ближайшее время эта линия в политике Франциска наверняка будет усиливаться.

«Когда я праздно бродил по Ватиканским садам…»

«Те дни, когда я праздно бродил по Ватиканским садам, были моими счастливейшими днями в Риме. Я наслаждался пением птиц, равного которому не слышал больше нигде. Сады я нашел весьма изысканными. Там есть тихие уголки под дубами и конскими каштанами, откуда не видно даже купола собора Святого Петра и не слышно никаких звуков, кроме плеска фонтанов и еще, возможно, скрипа старой тележки садовника или шума установленного им водомета», – так восторженно описал свое впечатление от посещения Ватиканских садов английский писатель и журналист Г. В. Мортон.

Сады Ватикана называют райскими кущами. И это поистине так. Сады расположились на площади более 20 гектаров, а это почти половина всего ватиканского владения. Они раскинулись на холме, возвышающемся над окрестностями. На территории садов есть несколько естественных родниковых источников, питающих субтропическую и тропическую растительность, обильно произрастающую здесь. А в Средние века эти источники снабжали водой жителей Ватикана.

Бо́льшая часть Ватиканских садов была создана под руководством пап в эпоху Возрождения и барокко – это стиль в искусстве в эпоху Позднего Возрождения и, конечно, каждый Папа привносил свою лепту в их расцвет. Наиболее естественная, природная, часть – территория между Леонинской стеной и зданием администрации Ватикана.

Это довольно густые заросли из пиний, дубов, кипарисов, пальм, покрывающих эту холмистую местность. Через сады проложено множество дорог и тропинок. В западной части Ватиканских садов находится Ватиканский гелипорт, открытый в 1976 году и соединяющий Папское государство с римскими международными аэропортами Чампино и Фьюмичино.


Еще от автора Алексей Михайлович Букалов
В зеркалах воспоминаний

«Есть такой древний, я бы даже сказал, сицилийский жанр пастушьей поэзии – буколики, bucolica. Я решил обыграть это название и придумал свой вид автобиографического рассказа, который можно назвать “bucolica”». Вот из таких «букаликов» и родилась эта книга. Одни из них содержат несколько строк, другие растекаются на многие страницы, в том числе это рассказы друзей, близко знавших автора. А вместе они складываются в историю о Букалове и о людях, которых он знал, о времени, в которое жил, о событиях, участником и свидетелем которых был этот удивительный человек.


«Берег дальный». Из зарубежной Пушкинианы

Биография Пушкина за минувшие века детально изучена исследователями, чего не скажешь о «пушкинской географии», которая является темой книги. Мечта уносит поэта в тот дальний край, «где неба своды сияет в блеске голубом, где тень олив легла на воды», но царь не отпускает его за границу. С этого бесспорного факта начинается удивительное путешествие Пушкина по Италии и Африке в компании с поэтом и его провожатым, автором этой книги. Алексей Букалов – итальянист, африканист, историк, глава бюро ИТАР-ТАСС в Риме.


Рекомендуем почитать
Собрание сочинений. Том 2. Письма ко всем. Обращения к народу 1905-1908

Во второй том Собрания сочинений вошли ранее не переиздававшиеся богословские, философские, публицистические произведения В. П. Свенцицкого 1905–1908 гг., его критические работы о религии Л. Н. Толстого, творчестве Г. Ибсена и М. Метерлинка, полемика с Н. А. Бердяевым, В. В. Розановым, Е. Н. Трубецким, Д. С. Мережковским и документы Христианского братства борьбы (в комментариях впервые публикуются материалы судебных преследований его участников).


Левитикон, или Изложение фундаментальных принципов доктрины первоначальных католических христиан

Очередная книга серии «Мистические культы Средневековья и Ренессанса» под редакцией Владимира Ткаченко-Гильдебрандта, начиная рассказ о тайнах Восточного Ордена, перебрасывает мостик из XIV столетия в Новое время. Перед нами замечательная положительная мистификация, принадлежащая перу выдающегося созидателя Суверенного военного ордена Иерусалимского Храма, врача, филантропа и истинно верующего христианина Бернара-Раймона Фабре-Палапра, которая, разумеется, приведет к катарсису всякого человека, кто ее прочитает.


Каноническое право. Древняя Церковь и Западная традиция

В основу книги легли лекции, прочитанные автором в ряде учебных заведений. Автор считает, что без канонического права Древней Церкви («начала начал»)говорить о любой традиции в каноническом праве бессмысленно. Западная и Восточная традиции имеют общее каноническое ядро – право Древней Церкви. Российскому читателю, интересующемуся данной проблематикой, более знакомы фундаментальные исследования церковного права Русской Православной Церкви, но наследие Западного церковного права продолжает оставаться для России terra incognita.


Из истории старообрядцев на польских землях: XVII—ХХ вв.

Фундаментальный труд Эугениуша Иванца, опубликованный в Варшаве в 1977 г., посвящен описанию причин и последствий миграции старообрядцев из России на территории, в настоящее время находящиеся в составе республики Польши. Автор книги воспользовался историческими, филологическими, социологическими, культурологическими, религиоведческими и этнографическими источниками. Монография впервые издается в переводе на русский язык. Издание сопровождается дополненной библиографией, в которой отражено современное состояние знания о старообрядцах, проживающих на территории бывшей Речи Посполитой, а также содержатся ссылки на электронные публикации в польских, немецких и российских интернет-библиотеках, а также в других ресурсах, предоставляющих в открытом доступе научную литературу и периодику.


История веры и религиозных идей. Том 3. От Магомета до Реформации

Данный труд является классическим образцом исследования в области истории религии. Религиозные идеи представлены здесь не только в хронологическом порядке, но и объединены единым пониманием многообразия религиозной жизни всех культур и континентов. Элиаде виртуозно владеет методами сравнительной антропологии и демонстрирует общие тенденции в развитии религиозных идей. "Для историка религий знаменательно всякое проявление священного: каждый ритуал, каждый миф, каждое верование и каждый образ божества отражают опыт священного и потому несут в себе понятия бытия, смысла, истины".Книга представляет религии и их традиции от конца древнего периода до позднего Средневековья, и далее до Реформации и Просвещения.


Курс лекций по истории Русской Церкви

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.