С понтификами по белу свету. Записки участника папского пресс-пула - [45]

Большинство римских понтификов были людьми достойными, но и среди них встречались преемники святого Петра, чья святость, мягко говоря, вызывает большие сомнения. Три Папы официально признаны настоящим «несчастьем для католической церкви».

Первым из них считается Иоанн XII, вступивший на престол в 16-летнем возрасте в 937 году и превративший Ватикан в обитель разврата. Он не стеснялся насиловать женщин прямо в базилике Святого Петра. Неудивительно, что современники считали его сыном дьявола, а в 964 году его убили, положив конец периоду порнократии.

Вторым называется пират Бальтазар Косса (1370–1419), ставший Папой во время Авиньонского пленения и Великого раскола католической церкви. Интересно то, что он правил под именем Иоанна XXIII, запятнав себя убийствами, инцестом и гомосексуальными связями. После такого периода понтификата римские Папы свыше пяти веков не брали имени Иоанн. Лишь в 1958 году итальянец Анджело Джузеппе Ронкалли стал Папой Иоанном. XXIII!

Он взял то же имя и номер, чтобы подчеркнуть незаконность избрания Коссы. Кстати, с Анджело Ронкалли, возведенным Папой Франциском на алтарь святости, связан интересный факт: во время Первой мировой войны он служил в итальянской армии, совмещая должности полкового священника и санитара.

Третий «дьявольский Папа» – Александр VI Борджиа (1431–1503 гг.) – еще при жизни был объявлен «чудовищем разврата». Количество его внебрачных детей точно не установлено. Александр VI имел прозвище аптекарь Сатаны из-за репутации маньяка-отравителя. Борджиа находился на папском престоле с 1492 г. по 1503 г. В официальной истории католической церкви это, пожалуй, самая мрачная фигура папства. Однако современные историки считают, что грехи Александра VI чрезмерно преувеличены его политическими противниками.

Испанские коллеги рассказали мне, что одной из рождественских традиций у каталонцев является изготовление так называемых каганеров – раскрашенных фигурок человечков, справляющих большую нужду. Одного каганера даже добавляют в композицию рождественского вертепа, сцену рождения Христа, причем католическая церковь не возражает против этого. Фигурки могут изображать не только простых жителей, но и знаменитостей, включая президентов и Папу Римского. Считается, что народная сатира воплощает в каганерах концепцию равенства всех людей независимо от их общественного положения. Читателей, интересующихся традициями церковной сатиры, отсылаю к знаменитому роману Умберто Эко «Имя розы».

Мы уже упоминали о любви Папы Бенедикта XVI к хорошему баварскому пиву. Интересно отметить, что среди немецких монастырей первым право варить пиво получил орден бенедиктинцев в местечке Вайнштефан в 1040 году. В XVII веке монахи захотели пить пиво и во время поста, для чего послали гонца с бочонком напитка к Папе Римскому. Однако путешествие затянулось, и к его концу пиво скисло. Попробовав его, Папа Бенедикт IX сказал, что такой гадости много не выпьешь и пиво можно пить даже в пост, и выдал необходимое разрешение.

Август четырнадцатого

Корейский визит в августе 2014-й года стал подлинным паломничеством за тридевять земель – в разделенную страну, к соседям Китая. Это было декларацией о том, что Римская церковь активно присутствует в Азии. К этому визиту была приурочена канонизация одного из первых корейских католических святых, речь идет о миссионере, который мученически погиб, поскольку местные власти не были склонны пускать туда христианских священников. Папа Франциск, как и весь мир, внимательно наблюдает за проблемой двух Корей.

После объединения Германии формально на земле остались две разделенных страны: остров Кипр и полуостров Корея. При этом северная часть Кореи – это тоталитарная страна, рвущаяся к ядерному оружию, имеющая свой ракетный потенциал, пугающая им соседей. Можно утверждать, что требования свободы слова, свободы совести, звучавшие из уст Папы в Сеуле, были недвусмысленно обращены к властям Пьхеньяна, которые не разрешили группе католических паломников из Северной Кореи принять участие в церемониях встречи с понтификом. Южная Корея интересовала понтифика как «форпост демократии на Дальнем Востоке» в противовес тирании у соседей.

Мне это было особенно интересно, потому что, как спецкору московского журнала «Новое время», мне довелось побывать в КНДР осенью 1989 года, поездка оказалась во многом удивительная. Еще был жив Ким Ир Сен, Пхеньян активно отстраивался, существовала надежда, что Олимпиада в Сеуле как-то коснется и Северной Кореи, чего не произошло. Был сооружен помпезный Олимпийский проспект, однако, как оказалось, выше третьего этажа не поступала вода, и были заселены только нижние этажи! На окнах не было занавесок – обязательное условие. В квартирах не запирались двери, чтобы в любой момент мог зайти ответственный по подъезду. Запомнилось мне большое количество молодых людей, ходивших вечерами по тротуару и читавших на ходу. Им надо было готовиться к экзаменам, и они приходили туда, где был свет!

Страна потрясающая, по ландшафту более красивая и разнообразная, чем Южная Корея, водопады, озера… Поэтому, конечно, контраст разительный, когда видишь рядом страну открытую всему миру. Мы жили в большом отеле, рядом с которым возвышался памятник Пушкину. Папа в своих выступлениях всячески приветствовал движение страны вперед, но предупреждал об опасностях общества потребления, когда духовные потребности заменяются рыночными.