С понтификами по белу свету. Записки участника папского пресс-пула - [43]
Интересна позиция Франциска по поводу двух стен на Святой земле: Стены Плача, у которой Папа, разумеется, побывал и, как все паломники, положил туда записку, и «стены безопасности», построенной израильскими военными для предотвращения проникновения палестинцев. Маршрут папского паломничества начался с Иордании, потом Папа переехал на палестинскую территороию. И здесь наблюдетели дружно отметили «неприятные» для Израиля особенности этого маршрута.
Во-первых, Папа начал с Палестины. Во-вторых, оттуда он прибыл в Тель-Авив, но по дороге заехал в Рамаллу, где встречался с руководством Палестинской автономии, при этом Франциск проехал вдоль «стены безопасности», на которой палестинцы любят писать проклятия в адрес «израильских оккупантов». Накануне вечером там обнаружили очередную такую надпись, ее срочно замазали, но за ночь она возникла опять, и Папа, увидев ее, остановился в этом месте. Вышел из машины, подошел к стене, приложил к ней руку и постоял в такой же скорбной позе, в какой через день он будет стоять у другой стены.
Франциск при этом сказал, что «стены есть разные, они бывают исторические, а бывают и такие, что разделяют народы, и их не должно существовать». Но в этой поездке он также проявил большое понимание израильских проблем. Его вообще многие называют юдофилом. В Буэнос-Айресе он часто посещал синагогу и поддерживал дружеские отношения с местными раввинами.
Итак, первой целью паломничества стала Иордания. С ней отношения Ватикана особые, и место Иорданского Хашимитского Королевства в ближневосточной политике тоже особое, в частности в отношениях с Израилем и с Палестиной это очень важная страна. Мои друзья в Израиле рассказывали, будто после многих лет переговоров между Тель-Авивом и тогдашним королем Иордании Хусейном, которого сильно «достали» палестинские беженцы, многим угрожавшие королевской власти, Израиль предлагал сотрудничество в «обуздании палестинских террористов». А король Хусейн опасался подписывать это соглашение, не зная, как отреагируют другие монархи региона. Процесс не двигался до тех пор, пока не произошел один типично восточный эпизод.
Представим себе большую полосу пляжа в курортном городе Эйлате на израильском берегу Красного моря, откуда в хорошую погоду можно разглядеть дворец короля соседней Иордании. Однажды рано утром израильские пограничники с удивлением увидели, как из воды выходит белый красавец конь. Отряхнулся и стал гарцевать по берегу. Охрана всполошилась, начала обзванивать окрестные отели, но никто не пожаловался на пропажу.
И тогда начальник заставы принимает нестандартное решение и по рации связывается со своим иорданскими визави: дескать, не ищете ли вы кого-нибудь, а то к нам приплыл белый конь. А те сообщают, что убежал самый породистый скакун из королевской конюшни, любимец короля Абдалла I. Начальник заставы загружает «пришельца» на баркас и в сопровождении солдат отправляет на ту сторону. Назавтра в Тель-Авив приезжает король Хусейн и подписывает договор: на арабском Востоке вернуть хозяину любимого коня. Это поступок. Скорее всего, это красивая восточная легенда, но она много говорит о личной роли короля Иордании в процессе сближения с еврейским государством.
В довольно обширном списке моих коронованных «знакомцев» сегодняшний король Иордании Абдалла II занимает, пожалуй, особое место. Во время предыдущей папской поездки на Святую землю он продемонстрировал невероятный номер. На официальной церемонии встречи Папы Бенедикта в международном аэропорту Аммана он приветствовал гостя у трапа, они обменялись рукопожатием, вместе прошли к трибуне и произнесли речи. На летное поле выехал папский кортеж, король проводил Бенедикта до лимузина, кортеж уехал, а мы, журналисты, остались ждать команды на посадку в автобус.
И вот что мы с удивлением увидели. Король, козырнув отъезжающей машине Папы, направился к вертолету, стоявшему неподалеку, поднялся по трапу, сел за штурвал, запустил мотор и полетел в свой дворец. Тогда он был в военной форме иорданских ВВС, ведь он не только Верховный главнокомандующий, как любой глава государства, но и опытный военный летчик. А в следующий раз, когда туда прилетал уже Франциск, король Абдалла II был облачен в просторное бедуинское одеяние. Недавно, когда боевики ИГИЛ демонстративно сожгли иорданского летчика, акцию возмездия, как говорят, возглавил сам король, а демонстрацию протеста – королева Рания. Она шла впереди тоже в военной форме!
Эти иорданские контакты были важны, потому что Папа, как и другие влиятельные политики, считает короля Иордании важной фигурой в урегулировании ближневосточного конфликта: только сотрудничая и с Израилем, и с Палестиной, можно добиться если не прогресса, то хотя бы поддержания статус-кво, считает ватиканская дипломатия.
После эпизода со «второй Стеной Плача» премьер-министр Израиля Беньямин Нетаньяху демонстративно предложил Папе посетить также Мемориал памяти жертв терроризма. В знаменитом Музее памяти жертв Холокоста Яд-ва-Шем папы бывали и ранее, но Мемориал жертвам терроризма римский первосвященник посетил впервые. С точки зрения конкретных последствий пока нельзя сказать, чтобы это была очень продуктивная миротворческая миссия, но, как говорится, капля камень точит, и знаковых моментов в этой поездке было немало.
«Есть такой древний, я бы даже сказал, сицилийский жанр пастушьей поэзии – буколики, bucolica. Я решил обыграть это название и придумал свой вид автобиографического рассказа, который можно назвать “bucolica”». Вот из таких «букаликов» и родилась эта книга. Одни из них содержат несколько строк, другие растекаются на многие страницы, в том числе это рассказы друзей, близко знавших автора. А вместе они складываются в историю о Букалове и о людях, которых он знал, о времени, в которое жил, о событиях, участником и свидетелем которых был этот удивительный человек.
Биография Пушкина за минувшие века детально изучена исследователями, чего не скажешь о «пушкинской географии», которая является темой книги. Мечта уносит поэта в тот дальний край, «где неба своды сияет в блеске голубом, где тень олив легла на воды», но царь не отпускает его за границу. С этого бесспорного факта начинается удивительное путешествие Пушкина по Италии и Африке в компании с поэтом и его провожатым, автором этой книги. Алексей Букалов – итальянист, африканист, историк, глава бюро ИТАР-ТАСС в Риме.
Единственным источником знаний о личности апостола Павла являются Послания, адресованные различным христианским общинам, им основанным. Хотя атрибуция большинства их в настоящее время не связывается с именем апостола, тем не менее, о шести из них можно говорить в качестве достоверных. Основной мотивацией предлагаемой книги послужила попытка понять личные психологические обстоятельства, определявшие двигавшие Павлом устремления. Единственными материалами, на основе которых можно бы было попытаться это сделать, являются достоверные Послания.
Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия. С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел. Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.