С понтификами по белу свету. Записки участника папского пресс-пула - [41]
Власти Итальянской республики, на территории которой орден по преимуществу располагается, признают его полноправным независимым государством, а также признают экстерриториальность его резиденции в Риме (Мальтийский, или Магистральный, дворец на виа Кондотти, 68 и вилла Магистра на Авентинском холме.
А с 1998 года на острове Мальта Орден владеет фортом Сант-Анджело. Эта крепость имеет экстерриториальный статус на срок 99 лет с момента заключения договора с правительством Республики Мальта.
Мальтийский орден, как и всякое государство, имеет свое гражданство, печатает собственные паспорта, валюту, почтовые марки и даже выдает автомобильные номера. В настоящее время паспортами ордена владеют около 10,5 тысяч человек, имеющих право безвизового въезда в 32 страны мира. Мальтийский крест – древний символ Мальтийского ордена.
Сам орден – странный осколок старинного рыцарства, который «залетел» в Италию. Мальтийские рыцари – это ospidalieri. Изначально они оказывали медицинскую помощь паломникам и крестоносцам на Святой земле. И потом, когда Святую землю оккупировала Оттоманская империя, они оттуда бежали и основали штаб своего ордена на греческом острове Родос. Но там их тоже «достали», и они переселились на остров Мальта – просто захватили его, сделав город La Valetta своей новой столицей.
Они построили там укрепленный форт, который был совершенно неприступный, и продолжали существовать как объединение наследников крестоносцев.
А выбил их с Мальты Наполеон, причем без единого выстрела. Просто эскадра подошла к порту La Valetta, с борта флагманского корабля спустили шлюпку и доставили условия капитуляции.
После этой истории с Наполеоном в течение некоего времени Великим магистром Мальтийского ордена был сам Павел Петрович Романов – Павел I, сын императрицы Екатерины II. В течение почти двух десятилетий Мальтийский орден базировался на территории России (в 1798–1817 годах). В последние годы царствования Александра I орден в России оказался вне закона. В парадном зале римской штаб-квартиры ордена на Via Condotti, 68 находится портрет Павла I, одного из Великих магистров Мальтийского ордена.
Тем не менее Мальтийский орден продолжает существовать в структуре католической церкви и занимается благотворительностью, собирает деньги среди богатых спонсоров и направляет нуждающимся. В XIX– XX веках орден основал множество госпиталей и благотворительных ассоциаций, помогающих малоимущим и терпящим бедствие. Они держат свои медицинские клиники, помогают бороться с эпидемиями.
Между прочим, члены Мальтийского ордена враждуют с масонами, к которым их по ошибке иногда причисляют.
Папа Франциск активно сотрудничает с Мальтийским орденом, как и со многими другими католическими орденами. Так, например, 25 июня 2015 года по случаю праздника Рождества Иоанна Крестителя, покровителя Суверенного Мальтийского ордена в Ватикане у Папы Франциска состоялась аудиенция Великого магистра Суверенного Мальтийского ордена Фра Мэтью Фестинга. И в ходе встречи Великий магистр рассказал понтифику о деятельности ордена, направленной на предоставление помощи беженцам и мигрантам в разных частях мира, от Ближнего Востока до Африки.
Фра Мэтью Фестинг сообщил о многочисленных проектах, выполняемых в настоящее время, цель которых состоит в оказании медицинской помощи беженцам, покинувшим свой дом из-за военных конфликтов, насилия и бедности. Кроме того, он говорил о проектах социальной помощи, получателями которой являются беженцы, находящиеся в принявших их странах, таких как Франция и Германия.
А 27 мая 2015 года в Женеве в штаб-квартире ООН прошел организованный Суверенным Мальтийским орденом симпозиум “Religions Together for Humanitarian Action” («Объединение религий ради гуманитарных акций»). На нем присутствовали представители сразу четырех конфессий – христианства, ислама, иудаизма и ведизма.
Глава ордена Фра Мэтью Фестинг посетил Москву в июле 2012 года. В связи с этим визитом в Москве прошла выставка «Сокровища Мальтийского ордена. Девять веков служения вере и милосердию», открытая в Одностолпной палате Патриаршего дворца Московского Кремля и посвященная Мальтийскому ордену, его истории и регалиям. На выставке были представлены короны, кинжалы веры и печать, доспехи, мундиры, мечи, ордена, кресты и два шедевра живописи – портрет «Кавалер Мальтийского ордена» кисти Караваджо и изображение, созданное Маттиа Прети, – «Портрет Иоанна Крестителя в регалиях Мальтийского ордена».
Неприступный Китай и азиатские маршруты Франциска
Китай, впрочем, как и Россия, – неприступные крепости для римских первосвященников. Азия в планах Папы присутствует постоянно, особенно в том, что касается перспектив отношений с Китаем. Когда мы летели из Рио-де-Жанейро (июль 2013 г.), его спросили, планирует ли он вскоре вернуться в Латинскую Америку. Он ответил: «Конечно, планирую, но моим приоритетом сейчас является Азия, мой высокочтимый предшественник посетил все континенты, кроме Азии, был в Австралии, Африке, Южной и Северной Америке, Европе, но в Азии не был. Поэтому я хочу этот пробел восполнить».
«Есть такой древний, я бы даже сказал, сицилийский жанр пастушьей поэзии – буколики, bucolica. Я решил обыграть это название и придумал свой вид автобиографического рассказа, который можно назвать “bucolica”». Вот из таких «букаликов» и родилась эта книга. Одни из них содержат несколько строк, другие растекаются на многие страницы, в том числе это рассказы друзей, близко знавших автора. А вместе они складываются в историю о Букалове и о людях, которых он знал, о времени, в которое жил, о событиях, участником и свидетелем которых был этот удивительный человек.
Биография Пушкина за минувшие века детально изучена исследователями, чего не скажешь о «пушкинской географии», которая является темой книги. Мечта уносит поэта в тот дальний край, «где неба своды сияет в блеске голубом, где тень олив легла на воды», но царь не отпускает его за границу. С этого бесспорного факта начинается удивительное путешествие Пушкина по Италии и Африке в компании с поэтом и его провожатым, автором этой книги. Алексей Букалов – итальянист, африканист, историк, глава бюро ИТАР-ТАСС в Риме.
Единственным источником знаний о личности апостола Павла являются Послания, адресованные различным христианским общинам, им основанным. Хотя атрибуция большинства их в настоящее время не связывается с именем апостола, тем не менее, о шести из них можно говорить в качестве достоверных. Основной мотивацией предлагаемой книги послужила попытка понять личные психологические обстоятельства, определявшие двигавшие Павлом устремления. Единственными материалами, на основе которых можно бы было попытаться это сделать, являются достоверные Послания.
Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия. С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел. Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.