С понтификами по белу свету. Записки участника папского пресс-пула - [40]

Шрифт
Интервал

Если с Папой Пием XII воз и ныне там, потому что к нему есть очень серьёзные претензии, в частности, у еврейской диаспоры и вообще у еврейских представителей, которые называют его Папой-мольчальником, потому что он не возвысил свой голос против Холокоста во время Второй мировой войны, то по поводу Папы Иоанна XXIII таких возражений не было. На его канонизации присутствовало даже 30 делегаций еврейских общин из разных стран.

Вот когда наконец процесс беатификации Иоанна XXIII был завершен и Папа Войтыла его провозгласил блаженным, то была очень интересная церемония. Нужно, чтобы когда Папу провозглашают блаженным или святым, то его останки переносят из подземной крипты Собора святого Петра в основную алтарную часть собора. Для этого целая делегация спускается вниз и открывает гроб, проверяет, тот ли это человек; там обязаны быть санитарный врач, швейцарские гвардейцы, составляется специальный протокол.

Но при этом не просто открывают, это только в романе и в фильме по роману Дэна Брауна «Код да Винчи» швейцарский гвардеец бежит к могиле, приоткрывает крышку надгробия, и смотрит, отравили Папу или нет, вот, если у него чёрный язык, тогда, значит, его отравили.

На самом деле это только фантазия писателя, потому что пап хоронят, как минимум, в трех гробах. Первый гроб изготовлен из кипарисового дерева, потому что из кипариса был, по преданию, сделан крест, на котором был распят Учитель. Потом, обязательно, следует цинковый гроб, его обшивают досками.

И уже над ним сооружают мраморный саркофаг. Поэтому нельзя ткнуть алебардой в надгробье, приподнять крышку и увидеть понтифика.

И когда сняли каменную крышку, автогеном открыли цинковый гроб и наконец сняли крышку кипарисового гроба, и подняли белую ткань, которая прикрывала лицо Папы Иоанна XXIII, вдруг все присутствующие увидели, что он абсолютно не тронут тленом, просто тихо «спит», мирно дремлет под этой накидкой. Это произвело колоссальное впечатление. Более 35 лет прошло со времени его смерти. Беатификация проходила в 2000 году. И все бросились на колени: «Святой, святой!» И таким он был показан на следующий день на площади Святого Петра, таким он, кстати говоря, похоронен внутри собора, в приделе св. Варфоломея, за стеклом, лишь слегка покрыли воском его лицо и руки, чтобы от соприкосновения с кислородом не происходила реакция.

А мы еще критикуем большевиков за языческую идею мавзолея – лежит себе смиренно Иоанн XXIII в хрустальном гробу и никаких протестов общественности не вызывает.

Из ватиканских хроник

В Риме есть одно удивительное место, из которого можно сразу узреть три государства.

Оно уникально тем, что, заглянув в замочную скважину, вы увидите длинный проход через кипарисовую аллею, увитый плющом, а вдали парящий в небе купол собора Святого Петра, обозрив таким образом три государства: Мальтийский орден, Ватикан и Италию.

На площади Рыцарей Мальтийского ордена (piazza dei Cavalieri di Malta) в стене есть большая дверь с чудесной замочной скважиной, которую прозвали Santo Buco («Святое отверстие»).

Вся эта панорама не стоила бы нашего внимания, если бы не одна деталь: собор Святого Петра возникает точно по оси нашего взгляда. А если уже наступил вечер, то, освещенный прожекторами, он как будто парит в воздухе, и его купол смотрится, как бриллиантовое украшение.

Волшебное отверстие в двери характеризует и юмор итальянцев, и их многовековые культурные корни.

Тысячи людей каждый день приезжают сюда, для того чтобы посмотреть на это.

Человек, придумавший это чудо, архитектор Джанбаттиста Пиранези, имел идеальное чувство перспективы. Перспектива – именно то искусство, которым итальянцы владеют в совершенстве. А холм, на котором находится знаменитая замочная скважина, через которую виден собор Святого Петра и Ватикан, – Авентинский холм, один из семи главных римских холмов.

Римские холмы украшали разные мастера. Скажем, Микеланджело перестроил Капитолийский холм. А вот Авентинский холм в том его современном виде, в котором он есть, оформил Пиранези.

Он был гениальным архитектором, который практически помешался на перспективе, это была, может быть, главная составляющая его творчества. Ни одно из его сооружений не является случайностью, у него все вытекает одно из другого. Дом, как матрешка, переходит в галерею, она, в свою очередь, перетекает, например, в колоннаду.

Площадь с таинственной дверью, о которой я рассказываю, не случайно называется Dei Cavalieri di Malta – она примыкает к римской резиденции Великого магистра Мальтийского ордена.

Так получилось, что Рим, кроме того что это столица Италии, кроме того что здесь расположена резиденция главы Римско-католической церкви и множества крупнейших международных организаций, это еще и место пребывания Мальтийского ордена.

Полное название этого маленького государства – Суверенный военный орден рыцарей-госпитальеров святого Иоанна Иерусалимского, Родоса и Мальты. Краткое название – Мальтийский орден.

Это единственная страна в мире, где латынь – официальный государственный язык и еще, разумеется, итальянский.

Мал золотник да дорог. Так и орден играет большую роль на международной арене. А влияние Мальтийского ордена выходит далеко за пределы исторического особняка, включая полный правовой международный статус, собственное правительство, независимую судебную систему, дипломатические отношения со 104 государствами, в том числе и с Российской Федерацией, и статус постоянного наблюдателя в ООН.


Еще от автора Алексей Михайлович Букалов
В зеркалах воспоминаний

«Есть такой древний, я бы даже сказал, сицилийский жанр пастушьей поэзии – буколики, bucolica. Я решил обыграть это название и придумал свой вид автобиографического рассказа, который можно назвать “bucolica”». Вот из таких «букаликов» и родилась эта книга. Одни из них содержат несколько строк, другие растекаются на многие страницы, в том числе это рассказы друзей, близко знавших автора. А вместе они складываются в историю о Букалове и о людях, которых он знал, о времени, в которое жил, о событиях, участником и свидетелем которых был этот удивительный человек.


«Берег дальный». Из зарубежной Пушкинианы

Биография Пушкина за минувшие века детально изучена исследователями, чего не скажешь о «пушкинской географии», которая является темой книги. Мечта уносит поэта в тот дальний край, «где неба своды сияет в блеске голубом, где тень олив легла на воды», но царь не отпускает его за границу. С этого бесспорного факта начинается удивительное путешествие Пушкина по Италии и Африке в компании с поэтом и его провожатым, автором этой книги. Алексей Букалов – итальянист, африканист, историк, глава бюро ИТАР-ТАСС в Риме.


Рекомендуем почитать
Апостол Павел в свете Посланий

Единственным источником знаний о личности апостола Павла являются Послания, адресованные различным христианским общинам, им основанным. Хотя атрибуция большинства их в настоящее время не связывается с именем апостола, тем не менее, о шести из них можно говорить в качестве достоверных. Основной мотивацией предлагаемой книги послужила попытка понять личные психологические обстоятельства, определявшие двигавшие Павлом устремления. Единственными материалами, на основе которых можно бы было попытаться это сделать, являются достоверные Послания.


Время в судьбе. Святейший Сергий, патриарх Московский и всея Руси

Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия. С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел. Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.


Князь Евгений Николаевич Трубецкой – философ, богослов, христианин

Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.


Евреи и христиане в православных обществах Восточной Европы

Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.


Мусульманский этикет

Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.


Постсекулярный поворот. Как мыслить о религии в XXI веке

Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.