С понтификами по белу свету. Записки участника папского пресс-пула - [40]

Шрифт
Интервал

Если с Папой Пием XII воз и ныне там, потому что к нему есть очень серьёзные претензии, в частности, у еврейской диаспоры и вообще у еврейских представителей, которые называют его Папой-мольчальником, потому что он не возвысил свой голос против Холокоста во время Второй мировой войны, то по поводу Папы Иоанна XXIII таких возражений не было. На его канонизации присутствовало даже 30 делегаций еврейских общин из разных стран.

Вот когда наконец процесс беатификации Иоанна XXIII был завершен и Папа Войтыла его провозгласил блаженным, то была очень интересная церемония. Нужно, чтобы когда Папу провозглашают блаженным или святым, то его останки переносят из подземной крипты Собора святого Петра в основную алтарную часть собора. Для этого целая делегация спускается вниз и открывает гроб, проверяет, тот ли это человек; там обязаны быть санитарный врач, швейцарские гвардейцы, составляется специальный протокол.

Но при этом не просто открывают, это только в романе и в фильме по роману Дэна Брауна «Код да Винчи» швейцарский гвардеец бежит к могиле, приоткрывает крышку надгробия, и смотрит, отравили Папу или нет, вот, если у него чёрный язык, тогда, значит, его отравили.

На самом деле это только фантазия писателя, потому что пап хоронят, как минимум, в трех гробах. Первый гроб изготовлен из кипарисового дерева, потому что из кипариса был, по преданию, сделан крест, на котором был распят Учитель. Потом, обязательно, следует цинковый гроб, его обшивают досками.

И уже над ним сооружают мраморный саркофаг. Поэтому нельзя ткнуть алебардой в надгробье, приподнять крышку и увидеть понтифика.

И когда сняли каменную крышку, автогеном открыли цинковый гроб и наконец сняли крышку кипарисового гроба, и подняли белую ткань, которая прикрывала лицо Папы Иоанна XXIII, вдруг все присутствующие увидели, что он абсолютно не тронут тленом, просто тихо «спит», мирно дремлет под этой накидкой. Это произвело колоссальное впечатление. Более 35 лет прошло со времени его смерти. Беатификация проходила в 2000 году. И все бросились на колени: «Святой, святой!» И таким он был показан на следующий день на площади Святого Петра, таким он, кстати говоря, похоронен внутри собора, в приделе св. Варфоломея, за стеклом, лишь слегка покрыли воском его лицо и руки, чтобы от соприкосновения с кислородом не происходила реакция.

А мы еще критикуем большевиков за языческую идею мавзолея – лежит себе смиренно Иоанн XXIII в хрустальном гробу и никаких протестов общественности не вызывает.

Из ватиканских хроник

В Риме есть одно удивительное место, из которого можно сразу узреть три государства.

Оно уникально тем, что, заглянув в замочную скважину, вы увидите длинный проход через кипарисовую аллею, увитый плющом, а вдали парящий в небе купол собора Святого Петра, обозрив таким образом три государства: Мальтийский орден, Ватикан и Италию.

На площади Рыцарей Мальтийского ордена (piazza dei Cavalieri di Malta) в стене есть большая дверь с чудесной замочной скважиной, которую прозвали Santo Buco («Святое отверстие»).

Вся эта панорама не стоила бы нашего внимания, если бы не одна деталь: собор Святого Петра возникает точно по оси нашего взгляда. А если уже наступил вечер, то, освещенный прожекторами, он как будто парит в воздухе, и его купол смотрится, как бриллиантовое украшение.

Волшебное отверстие в двери характеризует и юмор итальянцев, и их многовековые культурные корни.

Тысячи людей каждый день приезжают сюда, для того чтобы посмотреть на это.

Человек, придумавший это чудо, архитектор Джанбаттиста Пиранези, имел идеальное чувство перспективы. Перспектива – именно то искусство, которым итальянцы владеют в совершенстве. А холм, на котором находится знаменитая замочная скважина, через которую виден собор Святого Петра и Ватикан, – Авентинский холм, один из семи главных римских холмов.

Римские холмы украшали разные мастера. Скажем, Микеланджело перестроил Капитолийский холм. А вот Авентинский холм в том его современном виде, в котором он есть, оформил Пиранези.

Он был гениальным архитектором, который практически помешался на перспективе, это была, может быть, главная составляющая его творчества. Ни одно из его сооружений не является случайностью, у него все вытекает одно из другого. Дом, как матрешка, переходит в галерею, она, в свою очередь, перетекает, например, в колоннаду.

Площадь с таинственной дверью, о которой я рассказываю, не случайно называется Dei Cavalieri di Malta – она примыкает к римской резиденции Великого магистра Мальтийского ордена.

Так получилось, что Рим, кроме того что это столица Италии, кроме того что здесь расположена резиденция главы Римско-католической церкви и множества крупнейших международных организаций, это еще и место пребывания Мальтийского ордена.

Полное название этого маленького государства – Суверенный военный орден рыцарей-госпитальеров святого Иоанна Иерусалимского, Родоса и Мальты. Краткое название – Мальтийский орден.

Это единственная страна в мире, где латынь – официальный государственный язык и еще, разумеется, итальянский.

Мал золотник да дорог. Так и орден играет большую роль на международной арене. А влияние Мальтийского ордена выходит далеко за пределы исторического особняка, включая полный правовой международный статус, собственное правительство, независимую судебную систему, дипломатические отношения со 104 государствами, в том числе и с Российской Федерацией, и статус постоянного наблюдателя в ООН.


Еще от автора Алексей Михайлович Букалов
В зеркалах воспоминаний

«Есть такой древний, я бы даже сказал, сицилийский жанр пастушьей поэзии – буколики, bucolica. Я решил обыграть это название и придумал свой вид автобиографического рассказа, который можно назвать “bucolica”». Вот из таких «букаликов» и родилась эта книга. Одни из них содержат несколько строк, другие растекаются на многие страницы, в том числе это рассказы друзей, близко знавших автора. А вместе они складываются в историю о Букалове и о людях, которых он знал, о времени, в которое жил, о событиях, участником и свидетелем которых был этот удивительный человек.


«Берег дальный». Из зарубежной Пушкинианы

Биография Пушкина за минувшие века детально изучена исследователями, чего не скажешь о «пушкинской географии», которая является темой книги. Мечта уносит поэта в тот дальний край, «где неба своды сияет в блеске голубом, где тень олив легла на воды», но царь не отпускает его за границу. С этого бесспорного факта начинается удивительное путешествие Пушкина по Италии и Африке в компании с поэтом и его провожатым, автором этой книги. Алексей Букалов – итальянист, африканист, историк, глава бюро ИТАР-ТАСС в Риме.


Рекомендуем почитать
Собрание сочинений. Том 2. Письма ко всем. Обращения к народу 1905-1908

Во второй том Собрания сочинений вошли ранее не переиздававшиеся богословские, философские, публицистические произведения В. П. Свенцицкого 1905–1908 гг., его критические работы о религии Л. Н. Толстого, творчестве Г. Ибсена и М. Метерлинка, полемика с Н. А. Бердяевым, В. В. Розановым, Е. Н. Трубецким, Д. С. Мережковским и документы Христианского братства борьбы (в комментариях впервые публикуются материалы судебных преследований его участников).


Левитикон, или Изложение фундаментальных принципов доктрины первоначальных католических христиан

Очередная книга серии «Мистические культы Средневековья и Ренессанса» под редакцией Владимира Ткаченко-Гильдебрандта, начиная рассказ о тайнах Восточного Ордена, перебрасывает мостик из XIV столетия в Новое время. Перед нами замечательная положительная мистификация, принадлежащая перу выдающегося созидателя Суверенного военного ордена Иерусалимского Храма, врача, филантропа и истинно верующего христианина Бернара-Раймона Фабре-Палапра, которая, разумеется, приведет к катарсису всякого человека, кто ее прочитает.


Каноническое право. Древняя Церковь и Западная традиция

В основу книги легли лекции, прочитанные автором в ряде учебных заведений. Автор считает, что без канонического права Древней Церкви («начала начал»)говорить о любой традиции в каноническом праве бессмысленно. Западная и Восточная традиции имеют общее каноническое ядро – право Древней Церкви. Российскому читателю, интересующемуся данной проблематикой, более знакомы фундаментальные исследования церковного права Русской Православной Церкви, но наследие Западного церковного права продолжает оставаться для России terra incognita.


Из истории старообрядцев на польских землях: XVII—ХХ вв.

Фундаментальный труд Эугениуша Иванца, опубликованный в Варшаве в 1977 г., посвящен описанию причин и последствий миграции старообрядцев из России на территории, в настоящее время находящиеся в составе республики Польши. Автор книги воспользовался историческими, филологическими, социологическими, культурологическими, религиоведческими и этнографическими источниками. Монография впервые издается в переводе на русский язык. Издание сопровождается дополненной библиографией, в которой отражено современное состояние знания о старообрядцах, проживающих на территории бывшей Речи Посполитой, а также содержатся ссылки на электронные публикации в польских, немецких и российских интернет-библиотеках, а также в других ресурсах, предоставляющих в открытом доступе научную литературу и периодику.


История веры и религиозных идей. Том 3. От Магомета до Реформации

Данный труд является классическим образцом исследования в области истории религии. Религиозные идеи представлены здесь не только в хронологическом порядке, но и объединены единым пониманием многообразия религиозной жизни всех культур и континентов. Элиаде виртуозно владеет методами сравнительной антропологии и демонстрирует общие тенденции в развитии религиозных идей. "Для историка религий знаменательно всякое проявление священного: каждый ритуал, каждый миф, каждое верование и каждый образ божества отражают опыт священного и потому несут в себе понятия бытия, смысла, истины".Книга представляет религии и их традиции от конца древнего периода до позднего Средневековья, и далее до Реформации и Просвещения.


Курс лекций по истории Русской Церкви

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.