С понтификами по белу свету. Записки участника папского пресс-пула - [39]
А в память этой победы Титу еще при жизни была воздвигнута в Риме триумфальная арка, от которой, к сожалению, не осталось никаких следов.
После смерти Тита, в 81 году, была сооружена еще одна арка, посвященная завоеванию Иудеи и известная как Триумфальная арка Тито, сохранившаяся и поныне находящаяся на императорских форумах в Риме. Именно на барельефе этой триумфальной арки можно увидеть изображение меноры.
Существуют разные версии о дальнейшей судьбе знаменитого семисвечника.
Его оригинал во время одного из разграблений Рима варварами был, как считают, брошен в воды Тибра.
Но, по одному их предположений, много лет спустя менору выловили из реки и поместили в секретных комнатах Ватикана. Накануне визита папы Иоанна Павла II на Святую землю (2000 год) министр по делам религий и культов Израиля в ходе личной аудиенции даже попросил римского первосвященника привезти с собой эту святыню в качестве жеста доброй воли, что вызвало недоумение в папском окружении.
В настоящее время репродукцию меноры (в натуральную величину) можно увидеть Старом городе в Иерусалиме. Эта менора построена Институтом изучения храма в соответствии с историческими источниками.
В начале 2002 года главные раввины Израиля Йона Метцгер и Шломо Амар, получив аудиенцию у главы Римско-католической церкви Иоанна Павла II, тоже поинтересовались судьбой Меноры. Но им было разъяснено, что, по сведениям официальных лиц из папской канцелярии, золотая менора давно утеряна.
«Мое сердце подсказывает мне, что это неправда» – заметил раввин Шломо Амар, представлявший сефардских евреев.
Первые святые понтифики нового века
Бывает, ночью я просыпаюсь, начинаю думать о важных делах и говорю себе: “Нужно сказать об этом Папе”. А потом окончательно просыпаюсь и вспоминаю, что я и есть Папа.
Папа Иоанн XXIII
В апреле 2014 года Рим пережил эпохальное событие. Его здесь назвали планетарным. В эти дни в апостольскую столицу со всего мира съехались миллионы паломников, огромное количество иностранных делегаций. Здесь прошла церемония канонизации, вознесения на алтарь святости сразу двух римских понтификов – Папы Иоанна XXIII и Папы Иоанна Павла II. Ее провели сразу два римских Папы: один действующий, Франциск, и второй – почётный, Бенедикт XVI. Такое редчайшее сочетание взбудоражило всеобщее воображение.
Со стороны Папы Франциска такое сочетание и совмещение этих двух канонизаций имеет глубокий смысл. Он говорил об этом, еще когда общался с нами по дороге из Рио-де-Жанейро. Объяснил, что специально хочет совместить эти две фигуры, чтобы обозначить значение своего собственного понтификата, считая себя наследником этих двух пап.
Интересно отметить, что присутствовавший на Втором Ватиканском соборе митрополит Никодим оставил после себя большую книгу, посвящённую Иоанну XXIII. Это единственная, между прочим, на русском языке работа об этом понтифике.
Про Папу Иоанна Павла II известно очень много, потому что это наш современник и его деятельность проходила на глазах нынешнего поколения. Что касается Иоанна XXIII, то известно его прозвище Добрый Папа. К этому наименованию потом прибавилось ещё определение Красный Папа. Ну, Добрый Папа – это понятно: милосердие, тринадцатый сын в крестьянской семье из Бергамо. А вот «Красный Папа» – это потому, что он первый обратился с диалогом к коммунистам, к социалистическим странам, несмотря на то что в эту эпоху наблюдался расцвет антиклерикальной политики в СССР и Никита Хрущев публично пообещал «показать последнего попа по телевизору».
Тем не менее Иоанн XXIII понимал необходимость «наведения мостов» для поддержания всеобщего мира. Известен также его вклад в урегулирование Карибского кризиса. Он обратился с личным посланием к католику, президенту США Джону Кеннеди, с призывом приложить все усилия, для того чтобы не допустить обострения кризиса. Его роль очень важна в этом конфликте.
Не говоря уже о том, что он принял на частной аудиенции в Ватикане всемогущего зятя Хрущева – Алексея Ивановича Аджубея, тогдашнего главного редактора «Известий», члена ЦК КПСС, в сопровождении Рады Никитичны, дочери вождя. И это был совершенно беспрецедентный факт. Алексей Иванович мне лично рассказывал об этой встрече в Пицунде, в Доме творчества журналистов, я помню, какое впечатление на них произвёл этот прием.
Говорят, что если бы не октябрьский пленум, на котором Хрущев был отстранен от власти, то у Аджубея был бы реальный шанс стать министром иностранных дел СССР. И очень может быть, что дипломатические отношения между Ватиканом и Москвой были бы установлены значительно раньше.
Вернемся, однако, к церемонии канонизации. Дело в том, что огромное количество паломников прибыло из Польши на нескольких тысячях автобусов. Для них это празднование происходило параллельно – и в Польше, и на территории Ватикана, потому что Иоанн Павел II, первый папа-славянин, стал польским национальным героем.
Что касается Папы Иоанна XXIII, хотелось бы добавить, что он умер в разгар работы созванного им Ватиканского собора. Его участники предлагали уже тогда объявить его святым (так называемая соборная канонизация). Но вновь избранный на престол Папа Павел VI как-то утихомирил эти страсти, перевёл этот процесс в русло ватиканских правил и объявил о начале беатификации, то есть возложения на алтарь блаженных и Папы Иоанна XXIII, и, кстати, Папы Пия XII.
«Есть такой древний, я бы даже сказал, сицилийский жанр пастушьей поэзии – буколики, bucolica. Я решил обыграть это название и придумал свой вид автобиографического рассказа, который можно назвать “bucolica”». Вот из таких «букаликов» и родилась эта книга. Одни из них содержат несколько строк, другие растекаются на многие страницы, в том числе это рассказы друзей, близко знавших автора. А вместе они складываются в историю о Букалове и о людях, которых он знал, о времени, в которое жил, о событиях, участником и свидетелем которых был этот удивительный человек.
Биография Пушкина за минувшие века детально изучена исследователями, чего не скажешь о «пушкинской географии», которая является темой книги. Мечта уносит поэта в тот дальний край, «где неба своды сияет в блеске голубом, где тень олив легла на воды», но царь не отпускает его за границу. С этого бесспорного факта начинается удивительное путешествие Пушкина по Италии и Африке в компании с поэтом и его провожатым, автором этой книги. Алексей Букалов – итальянист, африканист, историк, глава бюро ИТАР-ТАСС в Риме.
Единственным источником знаний о личности апостола Павла являются Послания, адресованные различным христианским общинам, им основанным. Хотя атрибуция большинства их в настоящее время не связывается с именем апостола, тем не менее, о шести из них можно говорить в качестве достоверных. Основной мотивацией предлагаемой книги послужила попытка понять личные психологические обстоятельства, определявшие двигавшие Павлом устремления. Единственными материалами, на основе которых можно бы было попытаться это сделать, являются достоверные Послания.
Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия. С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел. Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.