С понтификами по белу свету. Записки участника папского пресс-пула - [37]
Ходить по подземным катакомбам очень интересно. Там сейчас открыли самые ранние захоронения. Туда пускают, иногда даже делают экскурсии.
Это настоящее подземное царство. Говорят, что Рим стоит на семи археологических слоях. Но можно наглядно увидеть, на скольких слоях стоит собор Святого Петра. И про каждый придел этого собора можно рассказывать отдельные легенды.
Там творили все лучшие скульпторы-католики, исключение составляет, пожалуй, Бертель Торвальдсен, знаменитый датский ваятель. У Пушкина есть эпиграмма на бюст Александра I работы Торвальдсена «К бюсту завоевателя»:
Торвальдсен много работал в Италии и жил на римской Виа Систина рядом с Гоголем. Был знаком с княгиней Волконской, и ему, что большая честь, разрешили сделать надгробие папы Пия VII. Торвальдсен был простолюдином. У Ганса Христиана Андерсена есть сказка, она называется «Ребячья болтовня», если не ошибаюсь. Богатые дети говорят, что из людей, у которых фамилия оканчивается на «сен» ничего путного не выйдет. А маленький мальчик подслушивает их разговоры из комнаты кухарки и расстраивается, потому что носит фамилию Торвальдсен. Но мальчик с окончанием фамилии на «сен» стал великим скульптором, его уважали цари и папы.
Римский первосвященник и ислам
Еще Папа Иоанн Павел II предпринимал активные действия по улучшению отношений между христианством и исламом.
Вспоминают, что Кароль Войтыла стал первым понтификом, посетившим мусульманский храм. В 2001 году он побывал в мечети Омейядов, расположенной в столице Сирии Дамаске, и помолился там, а в конце молитвы Иоанн Павел II даже поцеловал Коран.
Франциск ищет новые пути сосуществования с исламом в условиях политических потрясений на Ближнем Востоке и роста угрозы терроризма. 11 августа 2013 он обратился с приветствием к мусульманам всего мира, «нашим братьям», по случаю окончания месяца Рамадан. Выступая с традиционной воскресной проповедью «Ангелус» из окна Апостольского дворца перед десятками тысяч паломников, заполнивших площадь Святого Петра, понтифик подчеркнул, что месяц Рамадан «посвящен посту, молитве и милосердию». Франциск напомнил свое послание исламскому миру, где было выражено пожелание, чтобы «христиане и мусульмане крепили взаимное уважение особенно посредством воспитания новых поколений».
Ранее Франциск призвал положить конец «несправедливой критике» ислама. Он поздравил мусульман с праздником Ид аль-Фитр. В своем личном послании глава Римско-католической церкви призвал к «взаимному уважению» между христианством и исламом. Он считает, что необходимо положить конец «несправедливой критике» мусульманской веры. «Я решил подписать это традиционное послание и отправить его вам, дорогие друзья, как выражение уважения и дружбы для всех мусульман, особенно религиозных лидеров. Мы все знаем, что взаимное уважение имеет фундаментальное значение для любых человеческих отношений, особенно среди людей с религиозными убеждениями», – отметил Франциск.
Наблюдатели отмечают в этой связи, что шейх Махмуд Абдель Гавад, представитель влиятельного в исламском мире каирского университета Аль-Азхар, заявил, что восстановление дружественных связей между этим теологическим центром и Ватиканом будет возможно лишь тогда, когда Папа Римский Франциск объявит, что «ислам – мирная религия». Шейх подчеркнул, что Аль-Азхар прервал серию межрелигиозных контактов с Ватиканом в ответ на знаменитую речь Папы Римского Бенедикта XVI, который подверг критике отказ египетского правительства защитить христианское меньшинство.
В свою очередь новый понтифик, принимая в Ватикане главу Коптской православной церкви Папу Тавадроса II, выразил солидарность с гонимыми коптами, которые в последнее время все чаще подвергаются в Египте нападениям со стороны мусульман. Папа Римский даже объявил, что намерен посетить Египет, чтобы более ощутимо выразить свою поддержку христианскому меньшинству страны.
Папа Франциск причислил к лику святых сразу 800 человек, погибших еще в 1480 году при осаде крепости Отранто в Италии. При этом историческая традиция утверждает, что эти люди, в крепости, осажденной турецкими янычарами, были обезглавлены за отказ принять ислам.
Обозреватели обращают внимание, что в последние годы диалог католичества и ислама на официальном уровне был заморожен. В отличие от своих предшественников, Павла VI и Иоанна Павла II, ушедший на покой Папа Бенедикт XVI имел, как известно, проблемы в отношениях с мусульманским миром. В Пасху 2007 года Бенедикт лично крестил итальянского журналиста египетского происхождения Магди Аллама, перешедшего в католичество и публично заявлявшего о неприязненном отношении к своей бывшей вере.
В определенном смысле от Франциска ожидают улучшения отношений с исламом. Историки религии отмечают еще одно значение имени, принятого Бергольо при восшествии на престол. Франциск Ассизский участвовал в крестовых походах. В 1220 году он отправился в Египет и тайно проник в лагерь мамлюков, надеясь обратить в христианство их султана. В результате ни Франциск не смог убедить султана, ни султан Франциска, и после продолжительной беседы нищий монах с султанским охранным фирманом был отпущен восвояси. На этом «крестоносная» биография Франциска закончилась.
«Есть такой древний, я бы даже сказал, сицилийский жанр пастушьей поэзии – буколики, bucolica. Я решил обыграть это название и придумал свой вид автобиографического рассказа, который можно назвать “bucolica”». Вот из таких «букаликов» и родилась эта книга. Одни из них содержат несколько строк, другие растекаются на многие страницы, в том числе это рассказы друзей, близко знавших автора. А вместе они складываются в историю о Букалове и о людях, которых он знал, о времени, в которое жил, о событиях, участником и свидетелем которых был этот удивительный человек.
Биография Пушкина за минувшие века детально изучена исследователями, чего не скажешь о «пушкинской географии», которая является темой книги. Мечта уносит поэта в тот дальний край, «где неба своды сияет в блеске голубом, где тень олив легла на воды», но царь не отпускает его за границу. С этого бесспорного факта начинается удивительное путешествие Пушкина по Италии и Африке в компании с поэтом и его провожатым, автором этой книги. Алексей Букалов – итальянист, африканист, историк, глава бюро ИТАР-ТАСС в Риме.
Единственным источником знаний о личности апостола Павла являются Послания, адресованные различным христианским общинам, им основанным. Хотя атрибуция большинства их в настоящее время не связывается с именем апостола, тем не менее, о шести из них можно говорить в качестве достоверных. Основной мотивацией предлагаемой книги послужила попытка понять личные психологические обстоятельства, определявшие двигавшие Павлом устремления. Единственными материалами, на основе которых можно бы было попытаться это сделать, являются достоверные Послания.
Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия. С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел. Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.