С понтификами по белу свету. Записки участника папского пресс-пула - [38]
Кардинал Бергольо, будучи архиепископом Буэнос-Айреса, поддерживал нормальные отношения с местными мусульманами. Более того, в первую свою предпасхальную неделю папа Франциск совершил традиционный обряд омовения ног верующих, среди которых было две женщины и одна из них мусульманка.
Вспомним, что в свое время Римско-католическая церковь нашла в себе силы серьезно пересмотреть свое отношение к окружающему миру. Произошло это на II Ватиканском соборе полвека назад. Именно тогда была принята Декларация об отношении церкви к нехристианским религиям “Nostra Aetate”. Там, в частности, говорилось: «Церковь с уважением относится и к мусульманам. Они поклоняются Единому Богу, Живому и пребывающему; милосердному и всемогущему, Творцу неба и земли… Хотя они не признают Иисуса Богом, но почитают Его как пророка. Они также почитают Марию, Его Девственную Мать; временами они даже самоотверженно призывают Ее. Кроме того, они ожидают судный день, когда Бог воздаст по заслугам всем воскресшим из мертвых…».
В документах собора недвусмысленно признавалась трагедия отношений с исламом в Средневековье и предлагалось преодолеть тяжесть этого исторического наследия: «Поскольку в течение прошедших столетий между христианами и мусульманами было немало ссор и военных действий, этот Священный синод призвал всех забыть прошлое и искренне работать для достижения взаимопонимания…». Сегодня эти призывы вновь выглядят актуальными.
Из ватиканских хроник
Ватиканские архивы и художественные коллекции до сих хранят множество вековых тайн и секретов. Среди них, возможно, находится и разгадка истории иконостаса московского храма Христа Спасителя.
Достоверно известно, что иконостас с иконами не были взорваны большевиками вместе с собором, их сначала прятали, а потом в 1945 году иконостас был подарен И. В. Сталиным Элеоноре Рузвельт, вдове президента США. Она, в свою очередь, выставила иконы на благотворительном аукционе в Нью-Йорке, где эти сокровища храма Христа Спасителя были куплены пожелавшими остаться неизвестными католическими монахами, вероятно, посланцами Ватикана. Распространились слухи, что реликвия сейчас хранится в одном из подвалов Ватиканского дворца. Экс-мэр Москвы Юрий Лужков даже попытался обратиться по этому вопросу лично к папе Войтыле, но не был допущен к понтифику.
Да и руководители Московского патриархата намекали католическим отцам, что следовало бы поискать в ватиканских коллекциях бесценные иконы и вернуть их законным владельцам.
Но лабиринты ватиканских дворцов и музеев бесконечны… Знают ли сами их смотрители, какие коллекции, произведения искусства находятся в недрах их хранилищ, вход в которые ограничен, а в некоторые и вообще закрыт?
Грандиозной была отделка как внешнего, так и внутреннего пространства храма Христа Спасителя, построенного в 1883 году в честь победы в Отечественной войне 1812 года по проекту архитектора К. А. Тона.
Для позолоты глав крестов и балюстрад крыши использовали 422,2 кг золота, а меди ушло 176 тонн. На колокольнях храма висело 14 колоколов, самый большой из которых весом 27 тонн.
Великолепное внутреннее убранство храма Христа Спасителя состояло из росписей и украшений из камней лабрадора, порфира и мрамора. Храм расписывали такие замечательные художники, как Верещагин, Суриков, Крамской, Марков, Маковский, Бруни, Семирадский, всего в оформлении храма и иконостаса участвовало 38 лучших русских мастеров.
Главный иконостас был сделан в форме очень красивой восьмигранной часовни из белого мрамора, увенчанной бронзовым шатром с позолотой.
Внутри часовни находился престол, так как она одновременно служила и надпрестольной сенью, какие обычно устраивались в древних христианских храмах. Такая сень опиралась на четыре резные колонны, которые по традиции назывались Соломоновыми.
Ряды ярусов на иконостасе были прорезаны углублениями с иконами. Шатер, главы, врата и рамки для икон были позолочены желтоватым или зеленоватым золотом.
Иконостас храма Христа Спасителя производил огромное впечатление на всех видевших его. Это было настоящее чудо искусства.
Есть еще одна легенда о тайных сокровищах ватиканских музеев. Кратко эта история выглядит так. Разрушив Иерусалимский храм (70 г. до н. э.), римляне привезли в Вечный город менору, золотой семиствольный светильник (семисвечник), который хранился в Иерусалиме, вплоть до разрушения Второго Храма.
Менора – один из древнейших символов иудаизма и еврейских религиозных атрибутов и наиболее распространенная национальная еврейская эмблема, изображение которой можно увидеть на гербе государства Израиль.
В соответствии с библейским текстом, предписание по изготовлению меноры, как и всей другой священной утвари, а также ее описание были даны Моисею Богом на горе Синай.
И нужно отметить, что описание это слишком сложное, настолько сложное, что Всевышнему, согласно преданию, пришлось самому изготовить светильник.
А библейское описание меноры напрямую связано с ботаническими образами и терминами: ветви, стебель, венчики, завязи, цветки, миндалевидные чашечки, лепестки.
И вот, по свидетельству Иосифа Флавия, при взятии императором Титом Иерусалима в 70 году до н. э. менора была захвачена римлянами вместе с другими трофеями и отправлена в Рим, где император Веспасиан поместил их в один из римских храмов, посвященный богине Мира.
«Есть такой древний, я бы даже сказал, сицилийский жанр пастушьей поэзии – буколики, bucolica. Я решил обыграть это название и придумал свой вид автобиографического рассказа, который можно назвать “bucolica”». Вот из таких «букаликов» и родилась эта книга. Одни из них содержат несколько строк, другие растекаются на многие страницы, в том числе это рассказы друзей, близко знавших автора. А вместе они складываются в историю о Букалове и о людях, которых он знал, о времени, в которое жил, о событиях, участником и свидетелем которых был этот удивительный человек.
Биография Пушкина за минувшие века детально изучена исследователями, чего не скажешь о «пушкинской географии», которая является темой книги. Мечта уносит поэта в тот дальний край, «где неба своды сияет в блеске голубом, где тень олив легла на воды», но царь не отпускает его за границу. С этого бесспорного факта начинается удивительное путешествие Пушкина по Италии и Африке в компании с поэтом и его провожатым, автором этой книги. Алексей Букалов – итальянист, африканист, историк, глава бюро ИТАР-ТАСС в Риме.
Единственным источником знаний о личности апостола Павла являются Послания, адресованные различным христианским общинам, им основанным. Хотя атрибуция большинства их в настоящее время не связывается с именем апостола, тем не менее, о шести из них можно говорить в качестве достоверных. Основной мотивацией предлагаемой книги послужила попытка понять личные психологические обстоятельства, определявшие двигавшие Павлом устремления. Единственными материалами, на основе которых можно бы было попытаться это сделать, являются достоверные Послания.
Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия. С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел. Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.