С понтификами по белу свету. Записки участника папского пресс-пула - [38]

Шрифт
Интервал

Кардинал Бергольо, будучи архиепископом Буэнос-Айреса, поддерживал нормальные отношения с местными мусульманами. Более того, в первую свою предпасхальную неделю папа Франциск совершил традиционный обряд омовения ног верующих, среди которых было две женщины и одна из них мусульманка.

Вспомним, что в свое время Римско-католическая церковь нашла в себе силы серьезно пересмотреть свое отношение к окружающему миру. Произошло это на II Ватиканском соборе полвека назад. Именно тогда была принята Декларация об отношении церкви к нехристианским религиям “Nostra Aetate”. Там, в частности, говорилось: «Церковь с уважением относится и к мусульманам. Они поклоняются Единому Богу, Живому и пребывающему; милосердному и всемогущему, Творцу неба и земли… Хотя они не признают Иисуса Богом, но почитают Его как пророка. Они также почитают Марию, Его Девственную Мать; временами они даже самоотверженно призывают Ее. Кроме того, они ожидают судный день, когда Бог воздаст по заслугам всем воскресшим из мертвых…».

В документах собора недвусмысленно признавалась трагедия отношений с исламом в Средневековье и предлагалось преодолеть тяжесть этого исторического наследия: «Поскольку в течение прошедших столетий между христианами и мусульманами было немало ссор и военных действий, этот Священный синод призвал всех забыть прошлое и искренне работать для достижения взаимопонимания…». Сегодня эти призывы вновь выглядят актуальными.

Из ватиканских хроник

Ватиканские архивы и художественные коллекции до сих хранят множество вековых тайн и секретов. Среди них, возможно, находится и разгадка истории иконостаса московского храма Христа Спасителя.

Достоверно известно, что иконостас с иконами не были взорваны большевиками вместе с собором, их сначала прятали, а потом в 1945 году иконостас был подарен И. В. Сталиным Элеоноре Рузвельт, вдове президента США. Она, в свою очередь, выставила иконы на благотворительном аукционе в Нью-Йорке, где эти сокровища храма Христа Спасителя были куплены пожелавшими остаться неизвестными католическими монахами, вероятно, посланцами Ватикана. Распространились слухи, что реликвия сейчас хранится в одном из подвалов Ватиканского дворца. Экс-мэр Москвы Юрий Лужков даже попытался обратиться по этому вопросу лично к папе Войтыле, но не был допущен к понтифику.

Да и руководители Московского патриархата намекали католическим отцам, что следовало бы поискать в ватиканских коллекциях бесценные иконы и вернуть их законным владельцам.

Но лабиринты ватиканских дворцов и музеев бесконечны… Знают ли сами их смотрители, какие коллекции, произведения искусства находятся в недрах их хранилищ, вход в которые ограничен, а в некоторые и вообще закрыт?

Грандиозной была отделка как внешнего, так и внутреннего пространства храма Христа Спасителя, построенного в 1883 году в честь победы в Отечественной войне 1812 года по проекту архитектора К. А. Тона.

Для позолоты глав крестов и балюстрад крыши использовали 422,2 кг золота, а меди ушло 176 тонн. На колокольнях храма висело 14 колоколов, самый большой из которых весом 27 тонн.

Великолепное внутреннее убранство храма Христа Спасителя состояло из росписей и украшений из камней лабрадора, порфира и мрамора. Храм расписывали такие замечательные художники, как Верещагин, Суриков, Крамской, Марков, Маковский, Бруни, Семирадский, всего в оформлении храма и иконостаса участвовало 38 лучших русских мастеров.

Главный иконостас был сделан в форме очень красивой восьмигранной часовни из белого мрамора, увенчанной бронзовым шатром с позолотой.

Внутри часовни находился престол, так как она одновременно служила и надпрестольной сенью, какие обычно устраивались в древних христианских храмах. Такая сень опиралась на четыре резные колонны, которые по традиции назывались Соломоновыми.

Ряды ярусов на иконостасе были прорезаны углублениями с иконами. Шатер, главы, врата и рамки для икон были позолочены желтоватым или зеленоватым золотом.

Иконостас храма Христа Спасителя производил огромное впечатление на всех видевших его. Это было настоящее чудо искусства.

Есть еще одна легенда о тайных сокровищах ватиканских музеев. Кратко эта история выглядит так. Разрушив Иерусалимский храм (70 г. до н. э.), римляне привезли в Вечный город менору, золотой семиствольный светильник (семисвечник), который хранился в Иерусалиме, вплоть до разрушения Второго Храма.


Менора – один из древнейших символов иудаизма и еврейских религиозных атрибутов и наиболее распространенная национальная еврейская эмблема, изображение которой можно увидеть на гербе государства Израиль.

В соответствии с библейским текстом, предписание по изготовлению меноры, как и всей другой священной утвари, а также ее описание были даны Моисею Богом на горе Синай.

И нужно отметить, что описание это слишком сложное, настолько сложное, что Всевышнему, согласно преданию, пришлось самому изготовить светильник.

А библейское описание меноры напрямую связано с ботаническими образами и терминами: ветви, стебель, венчики, завязи, цветки, миндалевидные чашечки, лепестки.

И вот, по свидетельству Иосифа Флавия, при взятии императором Титом Иерусалима в 70 году до н. э. менора была захвачена римлянами вместе с другими трофеями и отправлена в Рим, где император Веспасиан поместил их в один из римских храмов, посвященный богине Мира.


Еще от автора Алексей Михайлович Букалов
В зеркалах воспоминаний

«Есть такой древний, я бы даже сказал, сицилийский жанр пастушьей поэзии – буколики, bucolica. Я решил обыграть это название и придумал свой вид автобиографического рассказа, который можно назвать “bucolica”». Вот из таких «букаликов» и родилась эта книга. Одни из них содержат несколько строк, другие растекаются на многие страницы, в том числе это рассказы друзей, близко знавших автора. А вместе они складываются в историю о Букалове и о людях, которых он знал, о времени, в которое жил, о событиях, участником и свидетелем которых был этот удивительный человек.


«Берег дальный». Из зарубежной Пушкинианы

Биография Пушкина за минувшие века детально изучена исследователями, чего не скажешь о «пушкинской географии», которая является темой книги. Мечта уносит поэта в тот дальний край, «где неба своды сияет в блеске голубом, где тень олив легла на воды», но царь не отпускает его за границу. С этого бесспорного факта начинается удивительное путешествие Пушкина по Италии и Африке в компании с поэтом и его провожатым, автором этой книги. Алексей Букалов – итальянист, африканист, историк, глава бюро ИТАР-ТАСС в Риме.


Рекомендуем почитать
Собрание сочинений. Том 2. Письма ко всем. Обращения к народу 1905-1908

Во второй том Собрания сочинений вошли ранее не переиздававшиеся богословские, философские, публицистические произведения В. П. Свенцицкого 1905–1908 гг., его критические работы о религии Л. Н. Толстого, творчестве Г. Ибсена и М. Метерлинка, полемика с Н. А. Бердяевым, В. В. Розановым, Е. Н. Трубецким, Д. С. Мережковским и документы Христианского братства борьбы (в комментариях впервые публикуются материалы судебных преследований его участников).


Левитикон, или Изложение фундаментальных принципов доктрины первоначальных католических христиан

Очередная книга серии «Мистические культы Средневековья и Ренессанса» под редакцией Владимира Ткаченко-Гильдебрандта, начиная рассказ о тайнах Восточного Ордена, перебрасывает мостик из XIV столетия в Новое время. Перед нами замечательная положительная мистификация, принадлежащая перу выдающегося созидателя Суверенного военного ордена Иерусалимского Храма, врача, филантропа и истинно верующего христианина Бернара-Раймона Фабре-Палапра, которая, разумеется, приведет к катарсису всякого человека, кто ее прочитает.


Каноническое право. Древняя Церковь и Западная традиция

В основу книги легли лекции, прочитанные автором в ряде учебных заведений. Автор считает, что без канонического права Древней Церкви («начала начал»)говорить о любой традиции в каноническом праве бессмысленно. Западная и Восточная традиции имеют общее каноническое ядро – право Древней Церкви. Российскому читателю, интересующемуся данной проблематикой, более знакомы фундаментальные исследования церковного права Русской Православной Церкви, но наследие Западного церковного права продолжает оставаться для России terra incognita.


Из истории старообрядцев на польских землях: XVII—ХХ вв.

Фундаментальный труд Эугениуша Иванца, опубликованный в Варшаве в 1977 г., посвящен описанию причин и последствий миграции старообрядцев из России на территории, в настоящее время находящиеся в составе республики Польши. Автор книги воспользовался историческими, филологическими, социологическими, культурологическими, религиоведческими и этнографическими источниками. Монография впервые издается в переводе на русский язык. Издание сопровождается дополненной библиографией, в которой отражено современное состояние знания о старообрядцах, проживающих на территории бывшей Речи Посполитой, а также содержатся ссылки на электронные публикации в польских, немецких и российских интернет-библиотеках, а также в других ресурсах, предоставляющих в открытом доступе научную литературу и периодику.


История веры и религиозных идей. Том 3. От Магомета до Реформации

Данный труд является классическим образцом исследования в области истории религии. Религиозные идеи представлены здесь не только в хронологическом порядке, но и объединены единым пониманием многообразия религиозной жизни всех культур и континентов. Элиаде виртуозно владеет методами сравнительной антропологии и демонстрирует общие тенденции в развитии религиозных идей. "Для историка религий знаменательно всякое проявление священного: каждый ритуал, каждый миф, каждое верование и каждый образ божества отражают опыт священного и потому несут в себе понятия бытия, смысла, истины".Книга представляет религии и их традиции от конца древнего периода до позднего Средневековья, и далее до Реформации и Просвещения.


Курс лекций по истории Русской Церкви

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.