С понтификами по белу свету. Записки участника папского пресс-пула - [34]
Наряду с пастырским характером визит имел также статус государственного и осуществлялся по приглашению президента Бразилии Дилмы Руссефф, которая назвала это событие историческим.
Это была 138-я поездка главы Римско-католической церкви за пределы Италии в Новейшее время. Напомню, что Папа Павел VI совершил 9 иноземных паломничеств, Иоанн Павел II – 104, и Бенедикт – 25. По традиции, Папу сопровождал госсекретарь (глава правительства) Святого престола кардинал Тарчизио Бертоне. Это стало его последней поездкой.
По просьбе Франциска в план первого дня визита были внесены изменения: на открытом белом джипе Папа предпринял поездку по центральным улицам Рио-де-Жанейро, заполненным толпами людей.
Только после этого Папа, пересев на скромную малолитражку, отправился на взлетную площадку военной базы в центре города. Оттуда на вертолете Франциска доставили в резиденцию губернатора штата Рио-де-Жанейро – дворец Гуанабара – на официальную встречу с участием президента Бразилии, руководства штата, представителей высшего католического духовенства. Вертолет с Папой Римским сел на тренировочном поле известной футбольной команды «Флуминенсе», которое расположено рядом с дворцом Гуанабара.
Пожелание Папы быть ближе к людям и передвигаться во время визита на открытой машине, а не на бронированном папамобиле заставило бразильские власти срочно вносить коррективы в план обеспечения безопасности понтифика. К этой задаче были привлечены в общей сложности 30 тыс. полицейских, военнослужащих и представителей других силовых ведомств Бразилии.
Охране Папе Римского – сотрудникам Ватиканской жандармерии – пришлось изрядно поволноваться, когда машина с понтификом на некоторое время застряла в толпе паломников на проспекте Варгаса в центре Рио-де-Жанейро. Сам Папа Франциск оставался неизменно спокойным и приветливым. Он даже не стал опускать боковое стекло малолитражки, в которой ехал, и продолжал с улыбкой благословлять людей, обступивших машину.
Власти Рио-де-Жанейро объяснили заминку на пути из аэропорта тем, что кортеж по ошибке на широком проспекте свернул не в тот ряд, который был предварительно полностью освобожден для проезда понтифика. Как мне потом объяснили бразильские коллеги, за рулем ехавшей впереди машины сидел военный из города Бразилиа, не знавший хорошо дороги.
Возникла непредвиденная ситуация… Двум машинам: той, в которой ехал понтифик, и сопровождавшей ее полицейской машине, пришлось остановиться, так как: улица была забита автобусами, которые привезли паломников. Из этого транспорта люди стали прыгать на крышу папского автомобиля. Зрелище было драматическое.
В тот же день после 22:00, когда самолет набрал высоту, Папа пришел к нам и рассказал о своих впечатлениях по горячим следам. Его спросили, не было ли ему страшно в момент этого утреннего инцидента. Он сказал: «Нет. А с чего бы?» Моя коллега, задавшая вопрос, ответила, что среди такого количества людей достаточно попасться одному сумасшедшему, для того чтобы эта поездка закончилась трагично. Папа Франциск пожал плечами и сказал, закрыв тему: «Мне не попался».
К дворцу Гуанабара – резиденции губернатора штата Рио-де-Жанейро – заранее были стянуты значительные силы полиции, включая спецподразделения, прошедшие тренировку по пресечению уличных беспорядков. Поначалу демонстрация с участием около 1,5 тыс. человек проходила мирно под лозунгами протеста против социально-экономической политики властей штата Рио-де-Жанейро. Однако, когда Папа Франциск и президент Роуссефф уже покинули дворец Гуанабара, из толпы манифестантов в полицейские кордоны полетели камни и даже «коктейли Молотова». Полиция в ответ применила спецсредства, в том числе слезоточивый газ и водометы. Двое манифестантов были арестованы, у одного из них изъят запас бутылок с зажигательной смесью.
Одновременно в комплексе храма в штате Сан-Паулу, где должна была состояться месса Папы Римского, бразильская полиция обезвредила самодельное взрывное устройство. Бомба представляла собой начиненную взрывчатым веществом пластиковую трубу, обмотанную скотчем.
Неизвестный оставил ее на автомобильной парковке храмового комплекса в священном для католиков месте Апаресида. Обезвредили бомбу специалисты из саперного подразделения военной полиции.
Еще перед поездкой в южноамериканскую страну Франциск высказал желание посетить храм Богоматери из Апаресиды – святой покровительницы Бразилии. В этот город из Рио-де-Жанейро он полетел на вертолете. В предыдущий раз Хорхе Марио Бергольо побывал в этом святилище в качестве кардинала в свите папы Бенедикта.
На следующий день более 400 тыс. человек собрались на знаменитом пляже набережной Копакабана в Рио-де-Жанейро на открытие Всемирных дней католической молодежи. Торжественная месса и концерт состоялись при огромном стечении народа, несмотря на транспортные проблемы и плохую погоду.
На станциях метро и около них скопились бесчисленные толпы народа. Пассажиров пришлось выводить из вагонов, застрявших на перегонах. Иностранцев узнать было легко – чаще всего они выглядели совершенно растерянными. Социальные сети буквально взорвались критикой в адрес городских властей и руководства метро. Десятки тысяч людей, желающих попасть на открытие ВДМ, вынуждены были искать иные способы, для того чтобы добраться из центра города до Копакабаны. Переполненными были автобусы и другой наземный транспорт.
«Есть такой древний, я бы даже сказал, сицилийский жанр пастушьей поэзии – буколики, bucolica. Я решил обыграть это название и придумал свой вид автобиографического рассказа, который можно назвать “bucolica”». Вот из таких «букаликов» и родилась эта книга. Одни из них содержат несколько строк, другие растекаются на многие страницы, в том числе это рассказы друзей, близко знавших автора. А вместе они складываются в историю о Букалове и о людях, которых он знал, о времени, в которое жил, о событиях, участником и свидетелем которых был этот удивительный человек.
Биография Пушкина за минувшие века детально изучена исследователями, чего не скажешь о «пушкинской географии», которая является темой книги. Мечта уносит поэта в тот дальний край, «где неба своды сияет в блеске голубом, где тень олив легла на воды», но царь не отпускает его за границу. С этого бесспорного факта начинается удивительное путешествие Пушкина по Италии и Африке в компании с поэтом и его провожатым, автором этой книги. Алексей Букалов – итальянист, африканист, историк, глава бюро ИТАР-ТАСС в Риме.
Единственным источником знаний о личности апостола Павла являются Послания, адресованные различным христианским общинам, им основанным. Хотя атрибуция большинства их в настоящее время не связывается с именем апостола, тем не менее, о шести из них можно говорить в качестве достоверных. Основной мотивацией предлагаемой книги послужила попытка понять личные психологические обстоятельства, определявшие двигавшие Павлом устремления. Единственными материалами, на основе которых можно бы было попытаться это сделать, являются достоверные Послания.
Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия. С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел. Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.