С понтификами по белу свету. Записки участника папского пресс-пула - [33]

Шрифт
Интервал

В международном аэропорту им. матери Терезы албанской столицы Тирана Папу Франциска встречали государственные руководители и представители местного католического духовенства.

Папский кортеж последовал по дороге, украшенной албанскими и ватиканскими флагами, вдоль которой выстроились толпы местных жителей. Следом состоялись официальная приветственная церемония на плацу перед президентским дворцом и беседа понтифика с главою албанского государства Буяром Нишани в Голубом зале его официальной резиденции.

Накануне в Риме папский пресс-секретарь падре Федерико Ломбарди заявил о том, что «со стороны исламских экстремистов не прозвучало ни одной угрозы в адрес Папы, и поэтому не предусмотрены никакие дополнительные меры безопасности». Несмотря на это, в этот день в Тиране были сконцентрированы усиленные наряды полиции, а небо над столицей баражировали патрульные вертолеты. Однако для передвижения Франциска по центру города туда был доставлен из Ватикана открытый белый папамобиль.

По случаю визита Папы Франциска в Албанию эта балканская страна порадовала филателистов выпуском ограниченной серии почтовых марок и конвертов первого дня (First Day Cover; FDC). Дизайн марок и конвертов был выполнен специалистами Почтового управления республики и согласован со Святым престолом. Номинальная стоимость марок составила 100 албанских леков. Тираж выпуска: 3 800 марок и 200 конвертов FDC.

Визит Папы Франциска в столицу Албании Тирану стал не только первым посещением европейской страны, где он нашел пример мирного сосуществования христианства и ислама, но имел также статус государственного.

Комментируя визит, падре Ломбарди заметил, что Папа Бергольо начал свои европейские передвижения с одной из окраин, столь дорогих его пасторскому сердцу. Он подчеркнул, что «понтифик желает поощрить позитивный дух мирного и гармонического межрелигиозного сосуществования в Албании, который может стать стимулом и для других стран мира». Сам Франциск, начав паломничество в Албанию, назвал его «примером сосуществования религий».

Находясь в Международном эропорту им. матери Терезы, Папа вспомнил молитву, которую эта подвижница произносила каждый день, начиная новое утро: «Господь! Дай мне силы утешать, а не быть утешаемым; понимать, а не быть понятым; любить, а не быть любимым. Ибо, когда отдаем, получаем мы. И прощая, обретаем себе прощение…».

Следующая поездка, закрепившая европейское направление, была в Страсбург… на 4,5 часа, чего не случалось прежде, Папа даже не помолился в Страсбургском соборе, где его ждала большая толпа паломников. Ожидание было объяснимым, потому что в 2015 году этот величественный собор отметил свое 1500-летие.

Выступления в Европарламенте и в Совете Европы стали декларацией намерения поддерживать христианские корни Европы, признанием того, что Европа, открытая всему миру, хоть и принимает беженцев и паломников всей земли, сама нуждается в сохранении христианского наследия. Звучало это по смыслу так: я европейские проблемы уважаю, но напомню вам, что важнее всего милосердие, равенство, внимание к бедным.

Все эти лозунги прозвучали в Страсбурге в форме обращения к двум европейским инстанциям.

Много внимания было уделено проблемам христианской семейной морали – это вообще конек папы Франциска. Он не случайно провел внеочередной епископский синод, где говорил о роли христианства в жизни семьи. С аналогичной повесткой дня намечен ординарный синод осенью 2015 года.

Католический карнавал в Рио-де-Жанейро

Я в Рио-де-Жанейро приехал на карнавал…

Бразильская самба

Папа Римский Франциск совершил свой первый зарубежный визит. Он посетил Бразилию, где в Рио-де-Жанейро возглавлял проведение XXVIII Всемирных дней молодежи (ВДМ) (июль 2013 г.), в которых приняли участие более 3 млн молодых католиков из 178 стран. Этот праздничный карнавал стал, по мнению обозревателей, большим личным успехом понтифика и подтверждением его курса на обновление церкви.

Традиция проведения Всемирных дней католической молодежи была заложена в 80-е годы прошлого столетия Папой Иоанном Павлом II. ВДМ проводятся обычно раз в два или три года и имеют центральную тему, которая объединяет все события праздника. На этот раз главной темой Всемирных дней молодежи стало миссионерство, суть которого была выражена в цитате из Евангелия: «Идите и научите все народы!».

Выбор Рио-де-Жанейро для проведения ВДМ имел, безусловно, свой глубокий смысл, учитывая вызовы, с которыми сталкивается современная католическая церковь. С одной стороны, Бразилия – это страна, где до сих пор проживает самое большое число католиков в мире, с другой – доля приверженцев католической веры в структуре населения в крупнейшей стране Южной Америки сократилась с 1991 по 2010 год с 83 до 64,6 %. При этом доля последователей евангелистских церквей увеличилась за это же время с 9 до 22,2 %. Кроме того, бразильское общество становится все более светским по своим мироощущениям, и Рио-де-Жанейро в этом отношении – бесспорный «общенациональный лидер».

Папа Бергольо посетил римскую базилику Санта-Мария Маджоре (Богородица Великая) и вознес молитву об успехе миссии в Рио-де-Жанейро. Это посещение заложило новую традицию: перед каждым зарубежным путешествием Папа Франциск совершает молитву в этом храме перед одной из самых почитаемых римских святынь – иконой «Божей Матери «Целительница», авторство которой приписывается самому апостолу Луке. Папа Франциск перед отъездом счел нужным встретиться на территории Ватикана со своим предшественником, почетным Папой Бенедиктом ХVI, который пожелал ему счастливого пути. Именно Йозеф Ратцингер должен был возглавить ВДМ 2013 года.


Еще от автора Алексей Михайлович Букалов
В зеркалах воспоминаний

«Есть такой древний, я бы даже сказал, сицилийский жанр пастушьей поэзии – буколики, bucolica. Я решил обыграть это название и придумал свой вид автобиографического рассказа, который можно назвать “bucolica”». Вот из таких «букаликов» и родилась эта книга. Одни из них содержат несколько строк, другие растекаются на многие страницы, в том числе это рассказы друзей, близко знавших автора. А вместе они складываются в историю о Букалове и о людях, которых он знал, о времени, в которое жил, о событиях, участником и свидетелем которых был этот удивительный человек.


«Берег дальный». Из зарубежной Пушкинианы

Биография Пушкина за минувшие века детально изучена исследователями, чего не скажешь о «пушкинской географии», которая является темой книги. Мечта уносит поэта в тот дальний край, «где неба своды сияет в блеске голубом, где тень олив легла на воды», но царь не отпускает его за границу. С этого бесспорного факта начинается удивительное путешествие Пушкина по Италии и Африке в компании с поэтом и его провожатым, автором этой книги. Алексей Букалов – итальянист, африканист, историк, глава бюро ИТАР-ТАСС в Риме.


Рекомендуем почитать
Апостол Павел в свете Посланий

Единственным источником знаний о личности апостола Павла являются Послания, адресованные различным христианским общинам, им основанным. Хотя атрибуция большинства их в настоящее время не связывается с именем апостола, тем не менее, о шести из них можно говорить в качестве достоверных. Основной мотивацией предлагаемой книги послужила попытка понять личные психологические обстоятельства, определявшие двигавшие Павлом устремления. Единственными материалами, на основе которых можно бы было попытаться это сделать, являются достоверные Послания.


Время в судьбе. Святейший Сергий, патриарх Московский и всея Руси

Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия. С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел. Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.


Князь Евгений Николаевич Трубецкой – философ, богослов, христианин

Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.


Евреи и христиане в православных обществах Восточной Европы

Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.


Мусульманский этикет

Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.


Постсекулярный поворот. Как мыслить о религии в XXI веке

Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.