С понтификами по белу свету. Записки участника папского пресс-пула - [30]
Тезис «бедная церковь для бедных людей» реализуется Папой Франциском в конкретных делах, в частности в реформе Ватиканского банка (Института религиозных дел) со словами «апостол Петр не имел счета в банке». Как и ожидалось, Папа производит важные изменения в Римской курии – правительстве Святого престола. В частности, довольно быстро был отправлен в отставку Государственный секретарь Ватикана кардинал Тарчизио Бертоне. Его сменил опытный дипломат, венецианский архиепископ Пьетро Паролин, лишь недавно назначенный кардиналом.
В папском граде-государстве с появлением Папы Франциска произошла резкая смена стиля. Быстро ставшая популярной декларация – «бедная церковь для бедных людей» – действительно стала одним из краеугольных камней учения нового понтифика.
Выступление против общества потребления, против накопительства… Установление душевых кабин для бездомных под колоннадой Бернини, бесплатная парикмахерская для них же… Это, конечно, капля в море и может вызывать усмешку, но это возводится в принцип и должно служить примером.
«Милость к отверженным», – под таким лозунгом Франциск совершил блиц-визит в самую южную точку Европы, на итальянский остров Лампедузу, где призвал западный мир вернуть забытое чувство сострадания к страждущим, к изгнанникам и беженцам, стремящимся из Африки к этому острову, как к вратам земли обетованной…
Мир наблюдает с нескрываемым интересом за этой невероятной активностью, за «дворцовой революцией», призванной привлечь новых адептов к Римской церкви.
Тем временем, «почетный понтифик» Бенедикт, отрекшись от престола, ушел в тень. Здесь вспоминают, что, будучи спрошенным в 2004 году о том, почему польский Папа Кароль Войтыла, его усталый и больной тогдашний патрон, не подает в отставку, кардинал Ратцингер категорически ответил: «С креста не сходят». А сам сошел! Или, наоборот, совершил восхождение?
Обозреватели отмечают, что Папа Франциск начинает пересматривать некоторые позиции и взгляды своих непосредственных предшественников на престоле. В частности, заметно меняется отношение к влиятельному латиноамериканскому католическому движению «Теология освобождения». Папа Франциск имел продолжительную беседу с престарелым (101 год!) итальянским прелатом Артуро Паоли, прослужившим 45 лет миссионером в Южной Америке и считавшимся одним из идеологов «Теологии освобождения». Это движение неоднократно осуждали Папы Войтыла и Ратцингер за близость к марксистским воззрениям. Еще в сентябре прошлого года Франциск принял в Ватикане основателя «Теологии освобождения» перуанского священника Густаво Гутьерреса.
Какими авиакомпаниями летает Папа? Как правило, на Alitalia он летит в одну сторону, конечно, не рейсовым самолетом, хотя на вид он отличается, только наличием папского герба; а в обратную – компанией страны посещения, если страна крупная. Если маленькая, как, скажем, Бенин, то и туда, и обратно на Alitalia. А если это Австралия или Корея, в Рим он возвращается на воздушном транспорте их компании. Все зависит от того, есть ли у посещаемой страны свой авиаотряд, на самолетах которого летали бы члены правительства.
Помню возвращение из Кореи, когда мы летели на «Боинге-777» Южнокорейских авиалиний, и кто-то из коллег вспомнил, что именно такой «Боинг» был сбит советскими летчиками в свое время на Дальнем Востоке.
С воздушными перелетами связано и меню трапез, предлагаемвх на борту. Правда, не уверен, ест ли Папа то же, что и мы, журналисты. У Папы Войтылы меню точно было отдельное в силу строгой диеты. А Папа Ратцингер очень ценил немецкую кухню, хорошее пиво. Папа Франциск остается верен испанской и аргентинской кухне.
Папы интересны нам и в чисто человеческом плане, в обычной повседневной жизни. Например, стало известно, что Папа Франциск умеет готовить паэлью, и это испанское национальное блюдо у него особенно удачно получается. По свидетельству аргентинской журналистки Элизабетты Пике, дружившей с будущим понтификом, паэлья архиепископа Буэнос-Айреса Бергольо была лучшей в городе.
О кулинарных пристрастиях нынешнего главы Римско-католической церкви Пике рассказала в биографической книге «Франциск: жизнь и революция».
Франциск – настоящий «шеф-мастер». В Ватикане Бергольо, вставая ежедневно в 4:15 утра, сам готовит себе матэ, традиционный южноамериканский напиток. А итальянский каппуччино Франциск, в нарушение местных традиций, предпочитает в пять вечера и из специальной кофе-машины в ватиканской гостинице «Дом святой Марфы», где он так и остался жить после выборов.
В папском меню появилось и традиционное испанское лакомство на молочной основе дальч де лече (молочное лакомство). Любит Франциск заботиться и об окружающих. Так, по утрам он приносит «корнетти» (итальянский аналог круассанов) швейцарским гвардейцам, папской почетной охране. В дни визита в Рим раввина Буэнос-Айреса, давнего друга Бергольо, во время совместных трапез в «Доме святой Марфы» Франциск лично заботился, чтобы его гостю подавали кошерные блюда.
Из ватиканских хроник
Замок Святого ангела занимает особое место в списке бывших резиденций понтификов. Несколько веков он был крепостью, безопасным местом и обителью для римских пап.
«Есть такой древний, я бы даже сказал, сицилийский жанр пастушьей поэзии – буколики, bucolica. Я решил обыграть это название и придумал свой вид автобиографического рассказа, который можно назвать “bucolica”». Вот из таких «букаликов» и родилась эта книга. Одни из них содержат несколько строк, другие растекаются на многие страницы, в том числе это рассказы друзей, близко знавших автора. А вместе они складываются в историю о Букалове и о людях, которых он знал, о времени, в которое жил, о событиях, участником и свидетелем которых был этот удивительный человек.
Биография Пушкина за минувшие века детально изучена исследователями, чего не скажешь о «пушкинской географии», которая является темой книги. Мечта уносит поэта в тот дальний край, «где неба своды сияет в блеске голубом, где тень олив легла на воды», но царь не отпускает его за границу. С этого бесспорного факта начинается удивительное путешествие Пушкина по Италии и Африке в компании с поэтом и его провожатым, автором этой книги. Алексей Букалов – итальянист, африканист, историк, глава бюро ИТАР-ТАСС в Риме.
Единственным источником знаний о личности апостола Павла являются Послания, адресованные различным христианским общинам, им основанным. Хотя атрибуция большинства их в настоящее время не связывается с именем апостола, тем не менее, о шести из них можно говорить в качестве достоверных. Основной мотивацией предлагаемой книги послужила попытка понять личные психологические обстоятельства, определявшие двигавшие Павлом устремления. Единственными материалами, на основе которых можно бы было попытаться это сделать, являются достоверные Послания.
Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия. С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел. Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.