С понтификами по белу свету. Записки участника папского пресс-пула - [27]
Не случайно Папа Франциск объявил о своих планах побывать на африканском континенте.
Отречение, или Гром среди ясного неба
В графике любого Папы всегда десятки планируемых событий: к нему приезжают главы государств, прелаты, представители других конфессий, католические епископы разных стран, и все, как правило, приглашают его к себе в гости. Список этот огромен, и предсказать заранее, что из него будет выбрано, невозможно… Но самым непредсказуемым оказался именно Папа Бенедикт, казавшийся среди всех известных нам Пап самым предсказуемым!
В тот день, 11 фераля 2013 года, с утра собралась кардинальская коллегия (консистория). Она утверждала список новых кандидатов на беатификацию и канонизацию. Это было совершенно рутинное заседание. Если не ошибаюсь, речь шла о мучениках, которые отказались перейти в мусульманскую веру и были казнены янычарами на юге Италии в VII или VIII веке. Выступали «постулаторы» – ученые отцы, излагавшие историю вопроса. Коллегия началась рано утром, к полудня она завершалась, открывал и закрывал ее Папа. В телетрансляции показали кардиналов, которые дремали от усталости и скуки, а Папа читал латинскую молитву.
Затем ему предоставили заключительную речь, а Бенедикт достал очки и еще один лист, который положил под эту речь на пюпитр. Он произнес несколько ритуальных фраз, рядом стоял епископ с сочувственно-уважительным видом, который вдруг изменился в лице, а Папа Ратцингер ровным бесстрастным голосом продолжал говорить на латыни. Епископ недоверчиво повернулся к Папе Бенедикту, пока тот произносит не всем понятные слова благодарности и благословения. Мы видим кардиналов, которые буквально вскочили с мест. А Папа, человек совершенно не эмоциональный, не изменив тона, не повысив голоса, продолжал свою речь: «Неоднократно испытав свою совесть перед Богом, я пришел к уверенности, что моих сил из-за преклонного возраста больше недостаточно для надлежащего исполнения служения Святого Петра. Чтобы управлять ладьей Святого Петра и возвещать Евангелие, необходима энергия как тела, так и духа, а энергия эта в последние месяцы настолько угасла, что я вынужден признать свою неспособность должным образом исполнять вверенное мне служение. Дорогие братья, благодарю вас от всего сердца за любовь и за труд, посредством которого вы несли вместе со мной бремя моего служения, и прошу прощения за все мои недостатки. Вверим же теперь Святую церковь заботе ее Верховного Пастыря Господа Иисуса Христа и будем молиться Его Святой Матери Деве Марии, дабы она сопутствовала отцам-кардиналам в избрании нового Римского Папы».
Сообщение об этом писала моя итальянская коллега Джованна, корреспондент АНСА, которая раньше преподавала латынь в школе. Когда она это услышала в своем кабинете, решила, что сошла с ума, но поняла, что это надо дать срочно: либо потерять место, либо стать знаменитой. Случилось последнее: «Только что Папа объявил о своей предстоящей отставке…». Она прославилась, у нее брали интервью, мы все ее поздравляли. Вот как полезно учить языки! Никто не мог этого предположить, это была настоящая бомба.
Из ватиканских хроник
Когда в Москве умер Алексий II и новым патриархом избрали митрополита Ленинградского и Смоленского Кирилла, то в обществе возникла непростая дискуссия вокруг оценки деяний предстоятеля церкви.
Вот выбирают патриарха, а каковы должны быть его качества? И вообще, какова роль этой фигуры?
Кто он, духовный лидер?
Но православная церковь – общинна по сути.
Может, он просто главный администратор?
Но администратор не произносит проповеди.
Так что этот вопрос оказался непростым.
А кто такой в этом контексте Римский Папа? Мне, пожалуй, на этот вопрос ответить легче, чем оценить истинную роль патриарха. Но, что касается фигуры Патриарха Московского и всея Руси, вспомним, что есть довольно непростая история самого института патриаршества.
Как известно, царь Петр его упразднил, и много веков его на Руси не было. Не будем забывать и богоборческую политику коммунистов. Поэтому можно смело сказать, что истинный облик российского патриаршества в нынешнее временя только формируется.
С другой стороны, Папа Римский, как было сказано, абсолютный монарх, единоначальник. А что это значит для его окружения? Полное повиновение, абсолютная дисциплина! Кардиналы, конечно, могут обсуждать решения Папы, высказывать свои пожелания. Это называется синодальная форма общения. Синоды обсуждают важные темы: богословские, региональные или международные. Площадка есть.
Но папское слово – закон! Идеальная вертикаль власти. Уже много веков. Иногда, конечно, за этой непререкаемостью могут проскакивать какие-то несоответствия, но ничего не поделаешь: Папа – это верховный владыка, верховный жрец, которому принадлежит последнее слово по всем вопросам. На папских престолах были случайные люди, но были и великие астрономы, великие собиратели книг и мудростей, знатоки наук. Современные Папы – это обязательно высокообразованные люди.
Когда умер Иоанн Павел II, отозвался весь мир, не только католики. А прощание с ним было воистину вселенским. Некоторым эта скорбь показалась несколько преувеличенной.
«Есть такой древний, я бы даже сказал, сицилийский жанр пастушьей поэзии – буколики, bucolica. Я решил обыграть это название и придумал свой вид автобиографического рассказа, который можно назвать “bucolica”». Вот из таких «букаликов» и родилась эта книга. Одни из них содержат несколько строк, другие растекаются на многие страницы, в том числе это рассказы друзей, близко знавших автора. А вместе они складываются в историю о Букалове и о людях, которых он знал, о времени, в которое жил, о событиях, участником и свидетелем которых был этот удивительный человек.
Биография Пушкина за минувшие века детально изучена исследователями, чего не скажешь о «пушкинской географии», которая является темой книги. Мечта уносит поэта в тот дальний край, «где неба своды сияет в блеске голубом, где тень олив легла на воды», но царь не отпускает его за границу. С этого бесспорного факта начинается удивительное путешествие Пушкина по Италии и Африке в компании с поэтом и его провожатым, автором этой книги. Алексей Букалов – итальянист, африканист, историк, глава бюро ИТАР-ТАСС в Риме.
Единственным источником знаний о личности апостола Павла являются Послания, адресованные различным христианским общинам, им основанным. Хотя атрибуция большинства их в настоящее время не связывается с именем апостола, тем не менее, о шести из них можно говорить в качестве достоверных. Основной мотивацией предлагаемой книги послужила попытка понять личные психологические обстоятельства, определявшие двигавшие Павлом устремления. Единственными материалами, на основе которых можно бы было попытаться это сделать, являются достоверные Послания.
Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия. С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел. Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.