С понтификами по белу свету. Записки участника папского пресс-пула - [23]

Шрифт
Интервал

Папа Климент VII пытался сбежать из Ватикана по верху каменной стены, по passetto – проходу, шириной в одну колею. По ней можно было быстро доехать до замка Святого ангела и укрыться там.

Так вот, когда Климент VII в тот раз отступал, из 147 швейцарских гвардейцев в живых осталось только 42. И Папа, увидев это, в благодарность сказал, что отныне его будут защищать только швейцарцы, такая им была оказана честь на все времена. И то, что это действительно привилегия, проявилось в удивительном продолжении этой истории.

Дело в том, что гвардейцам платят мало, и, чтобы Папа не передумал и не назначил гвардейцами других, с недавнего времени Министерство обороны Швейцарии, есть и такое, доплачивает гвардейцам добавку к тем небольшим деньгам, которые скупо отсчитывает им Ватикан.

Кстати, стать гвардейцем непросто. Они «контрактники», и контракт у них на два-три года. Существует ценз по возрасту, есть образовательный ценз (средняя школа или гимназия). Они должны знать два-три языка, уметь играть на музыкальных инструментах и представить рекомендацию от местного католического епископа, то есть они должны быть ревностными католиками. Кроме того, они обязаны обладать опытом военной службы – предпочтение отдается тем, у кого в роду отец или дед служили в папской швейцарской гвардии.

Говорят, что эскиз костюма гвардейцев Папы, придумал Микеланджело. Но столько же сторонников теории, что автор костюма Рафаэль, ведь эскизы не сохранились.

Над проектом формы в свое время работал и один из комендантов гвардии Жюль Репонд, несомненно, обладавший хорошим художественным вкусом. Он ввел белый воротник, на основе древних чертежей разработал нагрудник и заменил шляпы беретами, на которых указывается чин гвардейца.

Праздничная униформа, отличающаяся своей живописностью, представляет собой металлический шлем со страусовым пером, полосатые бриджи и кафтаны, белые перчатки и воротники, основные цвета – желтый, синий и красный. Это традиционные цвета фамилии Медичи. На протяжении пяти веков праздничная униформа швейцарских гвардейцев практически не претерпела никаких изменений.

Одетые в великолепные полосатые костюмы, они вооружены холодным оружием – у них кинжал, шпага или то и другое, правда, ходят слухи, что пистолеты у них тоже есть. Но все знают, что у них есть алебарда – их еще называют алебардисты.

В любом случае задумка Папы Юлия II, пригласившего в 1506 году швейцарских наемников, вполне себя оправдывает вот уже пятьсот лет.

Гвардейцев насчитывается сейчас сто двадцать человек, из них сто – это солдаты, и по десять офицеров и унтер-офицеров, которые уж точно имеют личное огнестрельное оружие. Солдаты с утра до вечера занимаются тем, что тренируются со своими алебардами. Для так называемого «кардинальского салюта» нужно три раза подбросить эту алебарду, а она очень тяжелая.

Раньше их представители – 2, 3, 4 гвардейца – сопровождали Папу в поездках, в последнее время это правило изменилось. В общем это «потешное войско», несущее лишь представительские функции.

Когда-то папских родов войск было больше, но постепенно реформатор Павел VI все сократил, так что теперь, кроме гвардейцев, есть лишь корпус ватиканской жандармерии, который восстановил Иоанн Павел II. Но это такие секьюрити, невидимая охрана. И папы Бенедикт XVI и Франциск в свои поездки не брали с собой гвардейцев, ездили только с охраной из жандармерии.

Швейцарская гвардия священной охраны Римского Папы – не только самая маленькая армия в мире, но и самая старейшая, сохранившаяся до наших дней.

Каждый год 6 мая, в день, когда солдаты понтифика впервые вступили в смертельный бой, защищая Ватикан, гвардейцы-новобранцы торжественно приносят присягу на верность Папе.

Сегодня, как записано в уставе, они несут службу «по обеспечению безопасности священной персоны Папы и его резиденции».

Паломничество к истокам христианства

Кое-что об этой поездке я уже рассказывал, например о встрече с королем Иордании Абдуллой II ибн Хусейном. Папа Бенедикт потом в эти края еще вернулся, последний его зарубежный визит был в Бейрут в октябре 2012 года, причем в Сирии уже шла война, и мы находились от зоны боевых действий практически в шаговой доступности.

Меры безопасности были беспрецедентные. Хотя с «Хезболлой» и была достигнута негласная договоренность о «передышке» на время визита Папы. Он не побоялся туда поехать, хотя еще за два дня его предупреждали о том, что это опасно. А выбрал он Ливан потому, что оттуда можно было выступить с обращением по поводу мира на Ближнем Востоке, он считал необходимым заступиться за преследуемых христиан этого многострадального региона.

Бейрут – один из самых обаятельных городов мира, там невероятно развита культура гостеприимства, когда-то это была вполне успешная попытка построить небольшой рай на арабском Востоке, но потом все это скатилось в ближневосточную чехарду: война, переворот, резня…

Впрочем, ощущение опасности растет и в папском граде-государстве, например в газете Giornale – недавнее интервью полковника Швейцарской гвардии, который предупреждает, что трагедия, происшедшая в Париже в феврале 2015 года, вполне может повториться и в Ватикане. Дескать, необходима особенно активная работа разведки и наружного наблюдения. На мой взгляд, это до некоторой степени буффонада, попытка набить себе цену: совершенно другие силы на самом деле защищают безопасность Папы. Но то, что об этом говорится публично, очень тревожно. Тем более что палач, руководивший казнью 21 коптского христианина на берегу моря, сказал: «Мы наказали неверных и, если будет на то воля Аллаха, дойдем до Рима», показав на окрашенные кровью волны. В XXI веке такое видео и такая угроза производят впечатление – вроде ведь не Средневековье. И особенно символично упоминание Рима…


Еще от автора Алексей Михайлович Букалов
В зеркалах воспоминаний

«Есть такой древний, я бы даже сказал, сицилийский жанр пастушьей поэзии – буколики, bucolica. Я решил обыграть это название и придумал свой вид автобиографического рассказа, который можно назвать “bucolica”». Вот из таких «букаликов» и родилась эта книга. Одни из них содержат несколько строк, другие растекаются на многие страницы, в том числе это рассказы друзей, близко знавших автора. А вместе они складываются в историю о Букалове и о людях, которых он знал, о времени, в которое жил, о событиях, участником и свидетелем которых был этот удивительный человек.


«Берег дальный». Из зарубежной Пушкинианы

Биография Пушкина за минувшие века детально изучена исследователями, чего не скажешь о «пушкинской географии», которая является темой книги. Мечта уносит поэта в тот дальний край, «где неба своды сияет в блеске голубом, где тень олив легла на воды», но царь не отпускает его за границу. С этого бесспорного факта начинается удивительное путешествие Пушкина по Италии и Африке в компании с поэтом и его провожатым, автором этой книги. Алексей Букалов – итальянист, африканист, историк, глава бюро ИТАР-ТАСС в Риме.


Рекомендуем почитать
Собрание сочинений. Том 2. Письма ко всем. Обращения к народу 1905-1908

Во второй том Собрания сочинений вошли ранее не переиздававшиеся богословские, философские, публицистические произведения В. П. Свенцицкого 1905–1908 гг., его критические работы о религии Л. Н. Толстого, творчестве Г. Ибсена и М. Метерлинка, полемика с Н. А. Бердяевым, В. В. Розановым, Е. Н. Трубецким, Д. С. Мережковским и документы Христианского братства борьбы (в комментариях впервые публикуются материалы судебных преследований его участников).


Левитикон, или Изложение фундаментальных принципов доктрины первоначальных католических христиан

Очередная книга серии «Мистические культы Средневековья и Ренессанса» под редакцией Владимира Ткаченко-Гильдебрандта, начиная рассказ о тайнах Восточного Ордена, перебрасывает мостик из XIV столетия в Новое время. Перед нами замечательная положительная мистификация, принадлежащая перу выдающегося созидателя Суверенного военного ордена Иерусалимского Храма, врача, филантропа и истинно верующего христианина Бернара-Раймона Фабре-Палапра, которая, разумеется, приведет к катарсису всякого человека, кто ее прочитает.


Каноническое право. Древняя Церковь и Западная традиция

В основу книги легли лекции, прочитанные автором в ряде учебных заведений. Автор считает, что без канонического права Древней Церкви («начала начал»)говорить о любой традиции в каноническом праве бессмысленно. Западная и Восточная традиции имеют общее каноническое ядро – право Древней Церкви. Российскому читателю, интересующемуся данной проблематикой, более знакомы фундаментальные исследования церковного права Русской Православной Церкви, но наследие Западного церковного права продолжает оставаться для России terra incognita.


Из истории старообрядцев на польских землях: XVII—ХХ вв.

Фундаментальный труд Эугениуша Иванца, опубликованный в Варшаве в 1977 г., посвящен описанию причин и последствий миграции старообрядцев из России на территории, в настоящее время находящиеся в составе республики Польши. Автор книги воспользовался историческими, филологическими, социологическими, культурологическими, религиоведческими и этнографическими источниками. Монография впервые издается в переводе на русский язык. Издание сопровождается дополненной библиографией, в которой отражено современное состояние знания о старообрядцах, проживающих на территории бывшей Речи Посполитой, а также содержатся ссылки на электронные публикации в польских, немецких и российских интернет-библиотеках, а также в других ресурсах, предоставляющих в открытом доступе научную литературу и периодику.


История веры и религиозных идей. Том 3. От Магомета до Реформации

Данный труд является классическим образцом исследования в области истории религии. Религиозные идеи представлены здесь не только в хронологическом порядке, но и объединены единым пониманием многообразия религиозной жизни всех культур и континентов. Элиаде виртуозно владеет методами сравнительной антропологии и демонстрирует общие тенденции в развитии религиозных идей. "Для историка религий знаменательно всякое проявление священного: каждый ритуал, каждый миф, каждое верование и каждый образ божества отражают опыт священного и потому несут в себе понятия бытия, смысла, истины".Книга представляет религии и их традиции от конца древнего периода до позднего Средневековья, и далее до Реформации и Просвещения.


Курс лекций по истории Русской Церкви

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.