С понтификами по белу свету. Записки участника папского пресс-пула - [21]

Шрифт
Интервал

Это походило если не на похищение, то как минимум на приключение, а не на что-либо привычное: обычно все проходит организованно, официально, а тут нас очень торопили. Оказалось, наши автобусы подъехали к небольшому военному аэродрому, на нем стоял транспортный самолет, и нам объяснили, что мы должны заходить через открытый люк. Люди в форме разговаривали по рациям… они нас туда практически затолкнули. Мы сели в этот самолет вдоль иллюминаторов, как десантники, люк закрылся, и самолет быстро поехал по взлетной полосе.

Сначала мы довольно весело разговаривали, а потом из-за шума мотора говорить стало невозможно, это же не пассажирский борт, звукоизоляции нет. Самолет взлетел и, провисев в воздухе минут 20–25, с таким же грохотом сел, проехал по полосе и остановился около папского самолета. Вот как быстро бразильские власти приняли решение, поняв, что на автобусах мы вовремя не доедем.

Мы поднялись на борт, через полчаса появился Папа Бенедикт и сопровождавшие его телеоператоры, они с большими интересом выслушали наш рассказ о том, как мы раньше них попали на самолет. Так был нарушен ход поездки, которые обычно проходят строго по регламенту.

Обычно проблемы безопасности решаются местными властями; как правило, перед тем как принимается решение о поездке в страну, туда едет начальник службы безопасности, командор Доменико Джани, глава Ватиканской жандармерии.

Личную безопасность Папы обеспечивают именно ватиканские жандармы, это в основном бывшие итальянские полицейские, карабинеры, сам Доменико Джани раньше служил в финансовой гвардии – это экономическая полиция. Возглавляемая им группа выезжает на место и штудирует маршрут.

В общем, маршрут тщательно изучается заранее, но все меры безопасности предпринимаются с тем расчетом, чтобы не помешать прямому общению Папы с верующими – основной цели визита.

Большим уроком для службы безопасности было покушение на Папу Иоанна Павла II 13 мая 1982 года, которое совершил Али Агджа на площади Святого Петра. Это был плевок в лицо всем швейцарским гвардейцам вместе взятым. После этого покушения им раздали личное оружие, которого прежде у них не было. Папа Войтыла получил такое же ранение в брюшину, как Пушкин на дуэли у Черной речки, просто медицина ушла вперед.

Но на нынешнего Папу Франциска эти предупреждения не действуют, он старается быть в толпе, отказался от бронированного папамобиля и ездит в открытом джипе, все-это небезопасно.

Поездка Папы Бенедикта в Бразилию в мае 2007 года была «региональной» акцией: Папа счел нужным подчеркнуть значение католичества в Латинской Америке. Почти все поездки пап планируются с учетом международного католического календаря.

Большую роль в формировании этого календаря сыграл Иоанн Павел II. Например, назначил Всемирный день мира 1 января, Международный день больного, Международный день борьбы с проказой. Ежегодное послание Папы по поводу Всемирного дня мира – серьезный аналитический документ, где идет речь о международном положении, о борьбе за мир, о задачах евангелизации, о защите христианского наследия. Оно направляется главам всех государств, с которыми Ватикан имеет дипломатические отношения и зачитывается всем послам, пришедшим поздравить Папу с Новым годом.

И каждый из них обязан доставить текст документа своему правительству, это серьезная политическая акция. Каждый мой рабочий год начинается с передачи на ленту ТАСС содержания очередного послания. В ряду этих акций существуют всемирные и региональные встречи, в том числе Всемирный день молодёжи. В его программе ряд различных церемоний, из них главная – это торжественная воскресная месса, адресованная молодежи. Один из таких дней проходил с участием Папы Бенедикта в Мадриде (август 2011 г.), когда буря неожиданно налетела на город и на поле на окраине, где выступал понтифик: сорвало навес, это произвело большое впечатление на собравшихся.

Если же возвращаться к Бразилии, то проблем все еще много – есть там разного рода раскольники, секты, и Папа Бенедикт решил провести синод латиноамериканских епископов, принять в нем участие, возглавить его и попутно нанести визит в эту страну, при этом он даже не был в Рио.

Одним из кардиналов, активно участвовавших в подготовке этого визита, был Хорхе Марио Бергольо, архиепископ Буэнос-Айреса. С точки зрения поддержки латиноамериканского епископата поездка была очень важной, она носила также характер инспекционный: в Латинской Америке было много неприятных для церкви случаев, когда звучали обвинения в растлении малолетних, насилии, педофилии, и Папа Бенедикт счел нужным обратиться к епископату, воззвав к христианской морали. Как лидер церкви он обязан был сделать такое предупреждение.

Папа Ратцингер побывал на латиноамериканском континенте не один раз, я с ним был и во второй поездке в Латинскую Америку уже в конце его понтификата, в Мексике и на Кубе в 2012 году. Эта поездка была важна и с региональной, и с политической точек зрения. В Мексике были встречи с епископатом, с огромным количеством верующих, Папа не посетил Мехико, он был не очень здоров тогда, и часть церемоний была отменена. А вот оттуда был визит на Кубу, и теперь понятно его эпохальное значение: для разных стран и блоков Куба – постоянная точка не только идеологического и политического внимания. Она находится в подбрюшье США, и в течение многих лет была в состоянии жесточайшей блокады.


Еще от автора Алексей Михайлович Букалов
В зеркалах воспоминаний

«Есть такой древний, я бы даже сказал, сицилийский жанр пастушьей поэзии – буколики, bucolica. Я решил обыграть это название и придумал свой вид автобиографического рассказа, который можно назвать “bucolica”». Вот из таких «букаликов» и родилась эта книга. Одни из них содержат несколько строк, другие растекаются на многие страницы, в том числе это рассказы друзей, близко знавших автора. А вместе они складываются в историю о Букалове и о людях, которых он знал, о времени, в которое жил, о событиях, участником и свидетелем которых был этот удивительный человек.


«Берег дальный». Из зарубежной Пушкинианы

Биография Пушкина за минувшие века детально изучена исследователями, чего не скажешь о «пушкинской географии», которая является темой книги. Мечта уносит поэта в тот дальний край, «где неба своды сияет в блеске голубом, где тень олив легла на воды», но царь не отпускает его за границу. С этого бесспорного факта начинается удивительное путешествие Пушкина по Италии и Африке в компании с поэтом и его провожатым, автором этой книги. Алексей Букалов – итальянист, африканист, историк, глава бюро ИТАР-ТАСС в Риме.


Рекомендуем почитать
Апостол Павел в свете Посланий

Единственным источником знаний о личности апостола Павла являются Послания, адресованные различным христианским общинам, им основанным. Хотя атрибуция большинства их в настоящее время не связывается с именем апостола, тем не менее, о шести из них можно говорить в качестве достоверных. Основной мотивацией предлагаемой книги послужила попытка понять личные психологические обстоятельства, определявшие двигавшие Павлом устремления. Единственными материалами, на основе которых можно бы было попытаться это сделать, являются достоверные Послания.


Время в судьбе. Святейший Сергий, патриарх Московский и всея Руси

Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия. С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел. Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.


Князь Евгений Николаевич Трубецкой – философ, богослов, христианин

Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.


Евреи и христиане в православных обществах Восточной Европы

Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.


Мусульманский этикет

Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.


Постсекулярный поворот. Как мыслить о религии в XXI веке

Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.