С понтификами по белу свету. Записки участника папского пресс-пула - [22]
Еще Папа Иоанн Павел II, встречавшийся с Фиделем Кастро, добился многих послаблений для католиков на Кубе, где им, например, разрешили праздновать Рождество, открыли многие церкви… Движение в этом направлении продолжил и Бенедикт.
Папа Ратцингер, возглавляя конгрегацию доктрины вероучения, был допущен ко многим секретам, участвовал в подготовке важнейших акций Иоанна Павла II, в том числе политических. Йозеф Ратцингер во многих случаях замещал его в лоне церкви, особенно в последнее время, когда Папа был очень болен. Он же руководил церемонией похорон. Хотя сейчас вспоминают, что очень много голосов на том конклаве 2005 года вначале отошли к никому не известному тогда аргентинскому кардиналу Бергольо, который передал потом их кардиналу Ратцингеру – такая процедура вполне принята, если никто не набирает нужного количества голосов. Так было обеспечено его избрание, хотя эта передача голосов во многом жест символический – призыв, к которому можно прислушаться, а можно и нет. Когда избирали Бергольо, об этом факте вспомнили. Возможно, если бы об этом факте знали раньше, то избрание самого Бергольо на папский трон не казалось бы таким неожиданным.
Так вот, визит Бенедикта на Кубу продолжил линию Войтылы. Там имели место переговоры закрытого характера, где шла речь и об изменении отношений с США. Позже в эту тему активно включился и Франциск, но визит Бенедикта, несомненно, был этапным. Эмбарго еще не отменено окончательно, но восстановлены дипломатические отношения. Бенедикт тоже встретился с Фиделем, который к этому времени устранился из общественной жизни и мало с кем общался.
Итак, главным событием визита, разумеется, кроме огромного митинга кубинцев и выступления Папы на фоне портретов Че Гевары в центре Гаваны, стала личная встреча Папы и Фиделя; они говорили больше часа. Фидель пришел на встречу с младшей дочерью и, будучи известным коммунистом и богоборцем попросил Папу Бенедикта благословить ее, что тот охотно сделал. Для такого декларированного коммуниста, как Фидель Кастро, это было жестом очень серьезной открытости.
Затем Бенедикт вернулся в Рим, отрекся от престола и кубинскую эстафету подхватил Франциск. Более того, он взял на себя роль посредника между американцами и кубинцами. В результате было объявлено, что Америка прекращает блокаду Кубы, открывает посольство, страны обменялись заложниками.
Одновременно выступили Обама и Рауль Кастро, оба начали свои выступления с того, что это сближение стало возможным благодаря личной инициативе Папы Франциска.
Я тогда (в марте 2012 года) впервые попал на Кубу, для меня это было сравнимо с поездкой в Северную Корею: передвижение не столько в пространстве, сколько во времени. В Пхеньяне я побывал в 1989 году, еще при жизни Ким Ир Сена, а на Кубу попал уже тогда, когда там были проведены многие реформы, в том числе экономические, и осуществлялось некое подобие нэпа. Запомнилось наше пребывание в городе Сантьяго-де-Куба.
Гавана все-таки относительно ухоженная, но центральные улицы Сантьяго-де-Куба напоминали потемкинские деревни: к приезду Папы были покрашены фасады, развевались флаги, но задние части домов со слепыми окнами и разбитыми стенами напоминали послевоенные развалины. Поздно вечером закончился наш рабочий день после очередного брифинга падре Ломбарди, и мы собрались поужинать. Подошли к портье и спрашиваем, куда пойти. Нам ответила молодая кубинка, сидевшая рядом с портье: «Либо в порту, либо в центре города есть два хороших ресторана, могу их порекомендовать».
Движение в городе было небольшое, ездили старые разбитые машины, американские и советские – «Волги», «Москвичи»… Нам подали огромный Бьюик 1950-х годов, боковое окно сзади было разбито и заклеено скотчем, а за рулем – пожилой седовласый мулат, типичный персонаж Маркеса. Мы проехали по абсолютно пустынным улицам, единственное скопление народа было заметно у какого-то магазина. Оказалось, это булочная, где ждали раздачи хлеба. А вот и рекомендованный ресторан! Там сидела в углу группа молодежи, они пили ром с колой, что раньше называлось «Куба либре».
Когда я оттуда диктовал свои сообщения по телефону, при упоминании слова «режим» связь прекращалась! И вот еще что произвело на меня впечатление. Надеюсь, это изменится после улучшения отношений с Америкой, но тогда вдоль побережья, обращенного в сторону Флориды, шла полоса безопасности около 30 км шириной: лучшие, красивейшие места острова были за колючей проволокой. Папа благословил Кубу и ее народ, встречался с местными епископами и, очевидно, решал не только задачи церковного окормления Кубы, но и политические, которые «довел до ума» уже Папа Франциск.
Из ватиканских хроник
Как во всяком самостоятельном государстве в Ватикане должно быть своя армия или хотя бы войско. И почему Папу охраняют именно швейцарские гвардейцы? Этим интересуются многие.
Как всегда, вмешалась история, исторические обстоятельства. Пятьсот лет тому назад вся папская гвардия была вынуждена защищать своего суверена от очередного нападения: 6 мая 1527 года император Священной Римской империи Карл V напал на Рим с прямой целью убить понтифика. И 147 преданных швейцарских гвардейцев во главе с комендантом Каспаром Ройстом встали на его защиту.
«Есть такой древний, я бы даже сказал, сицилийский жанр пастушьей поэзии – буколики, bucolica. Я решил обыграть это название и придумал свой вид автобиографического рассказа, который можно назвать “bucolica”». Вот из таких «букаликов» и родилась эта книга. Одни из них содержат несколько строк, другие растекаются на многие страницы, в том числе это рассказы друзей, близко знавших автора. А вместе они складываются в историю о Букалове и о людях, которых он знал, о времени, в которое жил, о событиях, участником и свидетелем которых был этот удивительный человек.
Биография Пушкина за минувшие века детально изучена исследователями, чего не скажешь о «пушкинской географии», которая является темой книги. Мечта уносит поэта в тот дальний край, «где неба своды сияет в блеске голубом, где тень олив легла на воды», но царь не отпускает его за границу. С этого бесспорного факта начинается удивительное путешествие Пушкина по Италии и Африке в компании с поэтом и его провожатым, автором этой книги. Алексей Букалов – итальянист, африканист, историк, глава бюро ИТАР-ТАСС в Риме.
Единственным источником знаний о личности апостола Павла являются Послания, адресованные различным христианским общинам, им основанным. Хотя атрибуция большинства их в настоящее время не связывается с именем апостола, тем не менее, о шести из них можно говорить в качестве достоверных. Основной мотивацией предлагаемой книги послужила попытка понять личные психологические обстоятельства, определявшие двигавшие Павлом устремления. Единственными материалами, на основе которых можно бы было попытаться это сделать, являются достоверные Послания.
Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия. С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел. Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.