Рюриковичи. История династии для бумеров и зумеров - [14]
Между тем Ярослав пошёл по пути наращивания дипломатических мускулов. В те времена правители нечасто доверяли словам и обещаниям друг друга, а потому часто подкрепляли свои добрые намерения династическими браками: сын одного короля женился на дочке другого или наоборот. Ярослав Мудрый стал одним из лидеров по количеству правящих домов Европы, с которыми ему удалось породниться. Он так удачно договаривался о свадьбах своих сыновей и дочерей, что тут уместно даже говорить о т. н. «брачной дипломатии». Загибайте пальцы:
– сын Изяслав был женат на дочке польского короля;
– сын Святослав был женат на австрийской принцессе;
– дочь Елизавета была выдана за норвежского короля (а потом была женой и датского правителя);
– дочь Анастасия была выдана за венгерского короля;
– дочь Анна была выдана за французского короля (и даже какое-то время правила Францией!).
И это не считая уже известного нам брака сына Всеволода на дочке византийского правителя. Сам Ярослав женился на шведской принцессе. Таким образом, Русь стала ещё ближе к Европе, а у киевского князя появились авторитетные родственники.
В вопросах религии Ярослав был непреклонен – христианство должно было укрепиться на Руси. Князь проспонсировал открытие монастырей и церквей, при которых открывались первые школы. Где-то в это время появляются и первые летописи (у нас их нет, зато в тех, что у нас есть, сказано, что они были).
После инцидента с Анастасом из Константинополя стали присылать греков-митрополитов, чтобы те ведали религиозными делами на территории Руси. Ведущий свой род от пришлого варяга Рюрика Ярослав был недоволен пришлыми митрополитами из Византии, а потому в 1051 году при его содействии были созваны местные епископы, которые «избрали» новым митрополитом славянина Илариона. К тому моменту он был известен как автор «Слова о законе и благодати» – торжественной речи с крайне непримечательным названием, но интересным посылом. Если совсем просто, Иларион изобрёл идеологию на Руси. Он попытался доказать, что крещение Руси и поддержка князьями православия – это закономерное продолжение событий Ветхого и Нового Заветов; что Русь – идейная наследница великих христианских империй. Спойлер: вплоть до XX века эта идея так и будет педалироваться почти без изменений. Впрочем, выходка Ярослава оказалась однократной, и после его смерти все последующие митрополиты будут присылаться из Византии.
Ещё одно значимое достижение Ярослава – создание первого письменного свода законов, «Русской правды». До этого все законы и правила передавались устно из поколения в поколение, причём в каждом городе были свои «дикости» – кровная месть, суд через поединок, прижигания калёным железом и прочие радости раннесредневекового правосудия. В этом смысле «Русская правда» чётко устанавливала повинности для ряда особо частых (в те времена) преступлений: убийство, воровство, невозврат долга или обманы с процентами. Так, кровная месть в случае умышленного убийства ограничивалась только самыми близкими родственниками, дабы семейная поножовщина не продолжалась поколениями. Более того, поощрялась выплата денежного штрафа – ви́ры. Измерялась она в гривнах, тогдашней валюте Киевской Руси. Если представили золотые монеты, то не всё так просто. Из монет в ходу были деньги других государств. Основой обменного курса тогда была ценность металла – золота или серебра. Гривна изначально представляла из себя как раз вытянутый брусочек из золота или серебра весом около 200 грамм (примерно, как один iPhone). Расплачивались кусочками этих брусков (их отрубали – отсюда в дальнейшем и пойдёт слово «рубль») или же заморскими монетами равной ценности.
Настоящие серебряные гривны из Новгорода XI века – три этих брусочка могли кормить целую семью не один месяц
Занимательно, что в зависимости от статуса жертвы убийца мог заплатить разную сумму виры. Так, за убийство княжеского дружинника можно было схлопотать штраф на 80 гривен, а вот за смерть простого холопа можно было откупиться 5 гривнами, то есть в 40 раз меньше. Иначе говоря, мы можем говорить о социальном неравенстве в древнерусском обществе XI века. Парадоксально, но историки считают это признаком развития общества, ведь в абсолютном равенстве люди могут жить только при коммунизме
