Русский орден внутри КПСС. Помощник М. А. Суслова вспоминает - [2]

Но мы их жалели, а они нас презирали. Увы, было и такое. Борьба есть борьба, даже если она «всего лишь» духовная. И после того, как русская опора — наш родной «черносотенный» Союз Русского Народа проиграл духовное противостояние с «ними» в иудаизированном 1917-м году, то, говоря любимыми словами «Меченого»-Горбачева, «процесс пошел». Иудо-советская власть с первых же своих шагов программно заявила, что будет воспитывать, вместо русских, «новых человеков» для Мировой Революции. Пережитками от «тюрьмы народов», какой якобы была Российская Империя, были объявлены сама русская национальность и вообще свое русское Отечество.

Ленин, требуя ассимиляции от евреев, для русских вообще оставлял лишь положение касты, вечно кающихся перед другими национальностями в своей неполноценности. Временами делались послабления в генеральной линии партии — особенно, когда замаячил конфликт с Германией, и Сталину пришлось готовиться к Отечественной войне. Но, увы, при советской власти мы, русские, как национальность все время были в положении обороняющихся. В народе это чувствовалось меньше. В народе могли «их» и презрительно «жидками» понести. Но в интеллигенции мы, русские, даже при Сталине были явно изгоями. Все время вели затяжные окопные оборонительные бои с «ними». Это голая правда, как ни горько ее признавать, потому что при советской власти ведь, конечно, не все было плохо — были социальные блага и равные возможности, хотя русские использовались как нация — экономический донор, и присоски из нас щедро попили кровушки.

…Вот мы с аристократической дамой из высокопоставленной русской эмиграции (моим вразумителем Бахтиным!) обо всем этом в сердцах часами как раз и стали шептаться.

Ну, и, естественно, моя дама много вспоминала всего о предреволюционном «русском времени», когда ее «октябрист» отец был Председателем последней Государственной Думы. И — о Союзе Русского Народа (!!). Который в решающий для русской нации час своими руками опрометчиво поставили вне политической игры ее отец и его друг предшествующий Председатель Государственный думы и лидер ведущей монархической партии «октябристов», миллионер Алексей Иванович Гучков. Вспоминала она с благоговением и о друге обоих и яростном оппоненте Н.Е. Маркове Втором — идеологе и моторе Союза Русского Народа, перед которым оба запоздало сняли шляпу.

Повторюсь, дед мне кое-что рассказывал, сам тоже каясь ужасно. И я отнюдь не обольщался фигурами ни Родзянко, ни Гучкова — наблудили по отношению к нашей русской нации те много. Но я благодарен был старой даме за то, что она заставила меня, готовившегося к конспиративной деятельности, о многом задуматься. Прежде всего о Революции: — Почему тогда мы, русские, имея свою отнюдь не маленькую национальную и, главное, народную — из «черных сотен», то есть из простых людей! — организацию, перенадеялись на легальные методы борьбы через Думу и так катастрофически проиграли «им»? Почему русские националисты тогда не мобилизовались, не сплотились в один кулак, хотя все понимали, что Россия на краю пропасти? в одной ли иудаизированной «распутинщине» и неуравновешенной царице, помешанной на Великом Старце с окружившими его «Рубинштейнами» вся несчастная заковыка? Что делали те же Гучков и Родзянко да и мой дед в масонской ложе? по какой «прогрессивной дури» (их собственные слова!) их туда занесло? Какие всеми русскими людьми по отношению к «бесновавшимся» были сделаны жуткие ошибки?

Старая дама даже решилась и, чтобы раскрыть мне глаза, тайно провезла и передала мне предсмертные записки ее отца. Это был практически покаянный вариант по сравнению с теми «хорохорившимися» записками, которые были изданы им в Ростове-на-Дону в стане Деникина, хотя я и тот вариант тогда, естественно, не знал — все при советской власти, что не миф о радетелях народа большевиках, было замуровано в «спецхране». Привезла мне моя фея и такую же практически покаянную стенограмму воспоминаний Гучкова и даже копию великой и отчаянной рукописи Н.Е. Маркова «Войны Темных Сил» — о закупнеє масонских лож и «жидовствующего» подполья в России.

Якобы для дела (для проверки прошлого старых эмигрантов, с которыми предполагалось выйти на перспективные контакты) мы с ней даже забрались в закрытые даже для историков разделы Центрального государственного архива — фонд ЦГАОР СССР № 116 — Союз Русского Народа и фонд № 117 — Русский народный союз имени Михаила Архангела. И жадно пили их горько русский потаенный яд.

А потом мы с аристократической дамой вдохновенно на пару честили евреев. Она закатывала глаза и вздыхала: — Видит Бог, я не антисемитка. Но еще мой «папа» говорил: антисемит — это вовсе не тот, кто выступает против евреев; антисемит — это тот, против кого выступают евреи. Так что, если мы с тобой верим в Россию, то обязательно окажемся у «них» в антисемитах. Видно, такова уж наша историческая провиденциальная судьба.

Мы оба вздыхали и строили наивные планы, как попытаться умно организовать уже русскую спасительную закулису в иудаизированном СССР, чтобы хоть как-то оттянуть процесс крушения русской нации. И многое из советов старой дамы я и мои друзья вскоре использовали при организации движения «русских клубов», которое дало русским относительную передышку на двадцать брежневских золотых «застойных» лет.