Русский орден внутри КПСС. Помощник М. А. Суслова вспоминает - [3]

Но картинка Союза Русского Народа, живо нарисованная аристократкой, увы, как под копирку, предсказала плачевное поведение русских национальных движений на рубеже 90-х годов. Та же необъятная многочисленность и амбициозная разбросанность весьма живых, но мелких организаций, которые уже в нашем «Славянском Соборе» (в котором я был сопредседателем), столь же туго связывались в единый узел, как в Союзе Русского Народа. Неужели, это в какой-то степени естественная болезнь «большого народа», который все никак не осознает, что перед агрессивностью «малого народа» всем нам, русским, надо сплотиться и забыть, забыть, забыть обо всех личных амбициях? Что сплотиться на национальной почве — сегодня единственный для нас, русских, шанс спасти свою нацию?!

1. «Мы»

«Заклинание духов»? — так «они» всегда глубоко презрительно отзывались о попытках русских найти себя, утвердить свое русское самосознание, «откопать» себя из талмудической гробницы, в которую «они» наше русское сердце вот уже больше тысячи лет как заживо пытаются похоронить.

Почему я говорю сердце? Для чего я это подчеркиваю? а потому, что у нас, русских, православных, «дух обыкновенно называется сердцем» (свт. Игнатий Брянчанинов). И согласно нашим русским древним духовным заветам, а они сформулированы в нашей Русской Тайной Доктрине, называемой Исихазмом — Внутренним Безмолвным Созерцанием Сердца (опять Сердце!), мы, русские, призваны Провидением в этот бренный мир, чтобы бороться против Мертвого Духа.

Я чувствую ваш первый вопрос, читатель: «Мертвый Дух? Сердце? а нужны ли нам, простым людям, эти сложные и сугубо богословские понятия?». И я отвечу совершенно убежденно: «Очень нужны. Потому что иначе нас не будет». А это уже не философия, это уже борьба за выживание.

И вот «они» это прекрасно понимают. Иначе, почему же СМИ — «четвертая власть», власть над умами, захваченная «ими» и находящаяся всецело в «их» руках, всегда так тщательно скрывает, казалось бы, застарелые православные истины про Русское Сердце? Скрывали при советской власти — даже при брежневском, ее самом мирном режиме андроповский ГБ сразу безжалостно «изолировал» всякого, кто об этом хоть чуть-чуть заикался. Скрывают тщательно и сейчас, когда во всем полная вседозволенность — хоть нагишом по голубому экрану ходи. Ходи, но про Русское Сердце не заикайся.

Русское Сердце — это на языке исихазма — нашей сокровенной русской доктрины означает: «Мы — «народ богоносец» (Достоевский). Мы — «Москва — Третий Рим». Мы — второй мессианский народ, сохранивший Православие, то есть раннеапостольское, родниковое, исконное христианство — нашу Церковь на Западе так официально и именуют Ортодоксальной».

Тема это отдельная, богословски очень сложная, в своей основе эсхатологическая и слишком возвышенная, чтобы свести ее к азбучным истинам. Но, тем не менее, азы из нее каждый, кто считает себя русским, должен знать, ибо в ней сокровенная тайна нашей русской самоидентификации. Особо интересующихся отсылаю прежде всего к книге протоиерея Георгия Флоровского «Пути Русского Богословия», изданной в Париже в 1937-м году. Но прописные истины философии России как второго мессианского народа есть в каждом солидном православном труде. Я скажу здесь лишь, что смысл теории о втором мессианском народе в том, что, мол, иудеи, — хотя Мессия Христос сначала к ним обратился, — от Него происками своих фарисеев и саддукеев отвернулись. А мы, русские, вняли Его великим знамениям и сохраняем и охраняем в родниковой неприкосновенности Его «Новый Завет». Евреи же остались в «Ветхом Завете». Остались духовно в «Ветхом завете» и повели принципиальную идеологическую войну против «Москвы — Третьего Рима» и второго мессианского богоизбранного народа.

Все это, конечно, не более чем богословский спор. Но как блестяще показал Николай Яковлевич Данилевский в программной книге русского национализма «Россия и Европа» (первое издание в 1871 году), этот духовный спор сформировал сам тип иудейской и русской наций, сам национальный характер и образ культуры обеих. И мы, и евреи сохраняем себя лишь до тех пор, пока верны этому своему историческому, совершенно провиденциальному и мистическому предназначению.

«Религия выделилась как нечто особенное и вместе высшее только в цивилизации еврейской и была всепроницающим ее началом. Только религиозная деятельность еврейского народа осталась заветом его потомству. Религия эта была беспримесная, а только сама налагала на все свою печать, и все остальные стороны деятельности оставались в пренебрежении; и в них евреями не произведено ничего заслуживающего внимания их современников и потомства. В науке они даже не заимствовали ничего от своих соседей — вавилонян и египтян; из искусств процветала у них одна лишь религиозная поэзия; в других отраслях художественной деятельности, так же как в технике, они были столь слабы, что даже для постройки и украшения храма Иеговы — центра их народной жизни — должны были прибегнуть к помощи финикиян. Политическое устройство еврейского народа было столь несовершенно, что он не мог даже и охранить своей независимости не только против могущественных государств, как Вавилон, Ассирия, но даже против мелких ханаанских народов, и вся политическая их деятельность, так же, как и самое общественное экономическое устройство, составляли полное отражение их религиозных воззрений. Но зато