Русский орден внутри КПСС. Помощник М. А. Суслова вспоминает - [4]
Религия, — православие! — тоже целиком определила и формирование нашего русского национального типа. «Религия составляла самое существенное, господствующее (почти исключительно) содержание древней русской жизни, и в настоящее время в ней же заключается преобладающий духовный интерес простых русских людей… со стороны объективной, фактической русскому и большинству прочих славянских народов достался исторический жребий быть главными хранителями живого предания религиозной истины — православия и, быть таким образом, продолжателями великого дела, выпавшего на долю Израиля и Византии, быть народами богоизбранными», — разъясняет Данилевский.
Ну, а чья богоизбранность восторжествует? Это решит Провидение. Мы же только его инструменты. Мы объект мистической воли.
2. «Они»
Вот, оказывается, где собака зарыта. Идет тысячелетняя полемика о духовном избранничестве. И для нас «они», сейчас захватившие все СМИ — всю духовную «четвертую власть», об этом сознательно умалчивают. А у себя в своих инструктивных трудах «они» только и говорят об этом.
Есть в Израиле конспирологический, освещающий тайную закулисную политику журнал «22». Назван он «22» немного с самоиронией над еврейской всегдашней манерой бежать впереди паровоза истории и поэтому нередко при игре в историческое «очко» набирать, вместо выигрышного 21-го, непременно с перехлестом, когда все очки сгорают, «22»! в этом журнале в «Колонке редактора» его главный редактор, видный еврейский теоретик Р. Нудельман прямо пишет: «Мы евреи, мы выросли в России… но было не только давление, не только насильственное сращение — было еще и неожиданное сродство этих проникающих друг в друга начал в каких-то глубинных душевных пластах. Словно бы они дополняли друг друга до новой полноты: пространство — временем, душевную широту — душевной глубиной, всеприятие — всеотрицанием; и была взаимная ревность об избранничестве».
Тут еврейским идеологом выстроен целый параллельный ряд контрастных устремлений русского и еврейского народов. Пространство (это «они» отдают нам, какие у нас просторы!) — время (оно у них, они всегда гордились, что минимум в пять раз древнее). Душевная широта (ее они оставляют нам, все иностранцы всегда отмечали душевную широту русского народа) — душевная глубина (у них, мол, бездны Каббалы). Всеприятие (у нас, о русской всемирной отзывчивости ходят легенды) — всеотрицание (у них, Каббала — это гимн Всеотрицанию).
Особо остановимся на их «всеотрицании». В авторитетном израильском журнале «Время и мы» опубликовано исследование М. Бубера «Национальные боги и Бог Израиля», и вот к какому выводу известный еврейский философ пришел: «До сих пор нашего существования хватало лишь на то, чтобы сотрясать идолов, но не на то, чтобы воздвигать трон Господень. Именно в силу этого наше существование среди народов столь таинственно. Мы претендуем на то, чтобы научить Абсолюту, но в действительности мы лишь говорим “нет” другим народам, или, пожалуй, мы сами являем собой такое отрицание и ничего больше. Вот почему мы стали кошмаром наций».
Все здесь понятно насчет самой сути «русско-еврейского противостояния» — насчет «взаимной ревности об избранничестве» и насчет «отрицания и ничего больше», вместо Абсолюта?
В статье «Культура и национальная безопасность» (газета «Российский писатель», №№ 19–20, за ноябрь 2004 г.) Николай Дорошенко очень четко проанализировал, как этот американо-европейский = еврейский идеологический феномен последовательно воплощается в «основной принцип буржуазного либерализма, заключающийся в том, чтобы не иметь любых иных ценностных приоритетов, кроме одного права: права на их отрицание».
Кто же сегодня в старом и новом свете все-таки еще не живет «всеотрицанием»? да в той общей иудо-христианской суперцивилизации, что вышла из Святого Града Божьего Иерусалима, последними могиканами остались только мы, русские — по определению православные. Даже если кто из нас формально и не воцерквлен, но дух в нас живет соборно-созидательный.
«Мы» волею Господа перехватили у евреев идею духовного строительства. «Они» остались при разрушительной «оборонительной» идее, заключенной в Талмуд. «Мы» или «они» — это Сердце или Мертвый Дух Талмуда. «Мы» пытаемся возвести трон Господень — «Третий Рим» в «этой стране», а «они» в ответ потрясают ее разрушениями. И вот уже тысячелетие как в «этой стране» (называю нашу страну так, как «они», демонстративно отстраняясь, предпочитают свою вторую родину называть) идет схватка насмерть двух духовных сил. А все остальное — только эсхатологическая проекция в наши умонастроения с небес на грешную землю. Только надстройка над этой смертельной схваткой, как декорация романтического белопарусного корабля, плывущая на уходящем в чудовищную глубину ледяном тысячелетнем айсберге.
3. Насмерть воюют не Иван с Мойшей, а закоперщики — духовные элиты.
Общая проблема «перебежчиков»
«Мы» и «они» — крутая связка истории. И я расскажу в этой книге, как эта связка завязалась и почему развязаться никак не может. Расскажу о ее философии. И об ее тысячелетней истории. И особо подробно — о «русских клубах», и боях последнего сорокалетия.
![Партийная разведка](/storage/book-covers/b4/b4dec464dd7af8c23fca29d8631c3cf3122ff44d.jpg)
Автор книги, в брежневские времена входивший в партийную номенклатуру, рассказывает о деятельности внутри КПСС группы русских патриотов, которые боролись с антигосударственными элементами в партийном аппарате. Последние уже тогда готовили ползучий переворот, позже получивший название «перестройка».Не вина, а беда русской «партийной разведки» в том, что у неё не хватило сил для борьбы с внутренними врагами СССР, облечёнными высокими полномочиями…
![Евреи при Брежневе](/storage/book-covers/6b/6b6d7f24db59e5253938c3eb9c7c07bbf3993f94.jpg)
Положение советских евреев в брежневскую эпоху до сих пор вызывает горячие споры между историками. Одни считают, что в этот период евреи постепенно заняли господствующее положение в важнейших сферах государственной жизни; другие историки утверждают, что евреи, напротив, были гонимы и ущемлены в своих правах.
![Исповедь палача](/storage/book-covers/4f/4f6fa0345293ec67e2635f9378fe0c88d8a88336.jpg)
Мы спорим о смертной казни. Отменить или сохранить. Спорят об этом и в других странах. Во Франции, к примеру, эта дискуссия длится уже почти век. Мы понимаем, что голос, который прозвучит в этой дискуссии, на первый взгляд может показаться как бы и неуместным. Но почему? Отрывок, который вы прочтете, взят из только что вышедшей во Франции книги «Черный дневник» — книги воспоминаний государственного палача А. Обрехта. В рассказах о своей внушающей ужас профессии А. Обрехт говорит именно о том, о чем спорим мы, о своем отношении к смертной казни.
![Отец Иоанн Кронштадтский](/storage/book-covers/2f/2f7ac29774ff4f6f052d62ef7c81370319ede2bc.jpg)
К 100-летней годовщине блаженной кончины и 180-летию со дня рождения святого праведного Иоанна Кронштадтского мы рады предложить нашему читателю эту замечательную книгу о Всероссийском пастыре, в которую вошли его житие, поучения, пророчества, свидетельства очевидцев о чудесах и исцелениях по молитвенному предстательству отца Иоанна.Впервые этот труд в двух томах вышел в Белграде в 1938 (первый том) и в 1941 (второй том) годах. Автор-составитель книги И. К. Сурский (псевдоним Якова Валериановича Илляшевича) был лично знаком с отцом Иоанном Кронштадтским, который бывал в доме его родителей в Санкт-Петербурге.
![Горизонты и лабиринты моей жизни](/storage/book-covers/ea/ead568168a7b9a780075636870ea43ec75ffad16.jpg)
Эта книга — яркое свидетельство нашей недавней истории. Ее автор, Николай Николаевич Месяцев, познал в жизни все: взлеты и падения, признание и опалу… Начинал он в 1941-м следователем в Управлении особых отделов НКВД СССР, затем, в 1943 году, служил в Главном управлении контрразведки СМЕРШ. После войны его карьера складывалась блестяще: в 1955–1959 годах его избирают секретарем ЦК ВЛКСМ, он отвечает за подготовку советской программы Всемирного фестиваля молодежи и студентов в Москве (1957 г.), в 1962 году он советник-посланник Посольства СССР в КНР… С 1964 по 1970 год Месяцев возглавляет Государственный комитет СССР по радиовещанию и телевидению. Потом — отстранение от должности и исключение из членов КПСС.
![Обреченный Икар. Красный Октябрь в семейной перспективе](/storage/book-covers/34/343cef49fd4ba29f498b5a0e3347be0833dc5c38.jpg)
В этой книге известный философ Михаил Рыклин рассказывает историю своей семьи, для которой Октябрьская революция явилась переломным и во многом определяющим событием. Двоюродный дед автора Николай Чаплин был лидером советской молодежи в 1924–1928 годах, когда переворот в России воспринимался как первый шаг к мировой революции. После краха этих упований Николай с братьями и их товарищи (Лазарь Шацкин, Бесо Ломинадзе, Александр Косарев), как и миллионы соотечественников, стали жертвами Большого террора – сталинских репрессий 1937–1938 годов.
![О Григории Тименко](/storage/book-covers/61/613c400591ac7be4b770c5977c2200c5159c9fcf.jpg)
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
![Стойкость](/storage/book-covers/3f/3f0905a3e02c389116b4aca8c7e775c24d6d5cf1.jpg)
Автор этой книги, Д. В. Павлов, 30 лет находился на постах наркома и министра торговли СССР и РСФСР, министра пищевой промышленности СССР, а в годы Отечественной войны был начальником Главного управления продовольственного снабжения Красной Армии. В книге повествуется о многих важных событиях из истории нашей страны, очевидцем и участником которых был автор, о героических днях блокады Ленинграда, о сложностях решения экономических проблем в мирные и военные годы. В книге много ярких эпизодов, интересных рассказов о видных деятелях партии и государства, ученых, общественных деятелях.