Русский каганат. Без хазар и норманнов - [93]
Отношения славян и русов, возможно, строились скорее на основе взаимовыгодного союза. Славяне получали доступ к свободным черноземам для занятия земледелием (система перелога, которую использовали славянские пахари, – самая эффективная по урожайности, но постоянно требующая новых земель)[1009]и надежную защиту от кочевников. Надо заметить, что салтовцы тоже были знакомы с земледелием. В хозяйстве лесостепи оно имело значение, равное скотоводству (в степной зоне носило вспомогательный характер). Уровень развития пашенного земледелия салтовцев оценивается как «опережающий» по сравнению с соседями-славянами[1010]. В перспективе сосуществование этих земледельческих культур могло перерасти в конкурентную борьбу, но в VIII – начале IX в. этого еще не случилось: взаимопроникновение на этом уровне только начиналось. Археологические материалы показывают, что этот период был исключительно мирным для славян левобережья Днепра, что привело к резкому увеличению населения[1011]. Русы же приобрели новую сферу политического влияния и рынки сбыта для транзитных и собственных товаров. О мирных соседских отношениях свидетельствуют совместные поселения славян и русов. Например, на реке Хопер, у северо-восточных границ Русского племенного союза, археологами недавно обнаружено поселение, на котором совместно жили племена салтовской и боршевской культур, ничем не ущемляя друг друга. А на Днепре существуют поселок русских гончаров – Канцерка. На территории волынцевцев появляются и городища – Мохнач и Коробковское, население которых по всем признакам славянское, а каменные укрепления построены салтовцами[1012]. Славяне Поднепровья благодаря салтовцам включились в международную торговлю, совершенствовалось гончарное мастерство, у славянских женщин приобрели популярность украшения, произведенные русскими мастерами. Северяне (наследница волынцевской – роменская культура – отождествляется с северянами) получили от русов с рубежа VIII–IX веков связи с прикаспийскими провинциями Арабского Халифата, на городищах северян появились клады куфических дирхемов. Благодаря торговому пути по реке Рус (Северский Донец и Средний Днепр), возможно, и расцвел славянский центр на Днепре – Киев. А русы позаимствовали у славян конструкцию полуземлянок и печь (раньше в домах салтовцев был наземный очаг – еще с сарматских времен)[1013]. Влияние двух племен друг на друга было позитивным для обеих сторон и достаточно сильным.
Этноним север, вероятно, имеет иранское происхождение (*sew – черный)[1014], а территория роменской культуры совпадает с ареалом гидронимов иранского происхождения и распространением краниологических серий, очень близких к салтовским[1015]. Это соответствует сообщению арабо-персидского цикла «О тюрках» о Vantit / Vanbit – «первом городе (земле) на востоке страны славян, некоторые жители которого похожи на русов»[1016]. Возможно, были часты смешанные браки между славянами и русами. И такое развитие событий вполне естественно: если у русов была позднеродовая община со строгой иерархией и градацией родов внутри племени, то славяне жили территориальной общиной, изначально для них характерной. А территориальная община принимала в свои ряды любого инородца; сила культурной традиции славян всегда оказывалась сильнее любых кровно-родственных связей пришельца, и он ассимилировался в славянской среде. Так происходило и с русами.
В свете этого по-иному выглядят трупосожжения, совершенные с салтовским инвентарем и характерной угольной подсыпкой, зафиксированные на поселениях роменской и боршевской культур[1017], в Киеве[1018], в Днепровском Надпорожье[1019]. Ближе ко 2-й пол. IX в. в лесостепном славянском Подонье появляется население, оставившее типичные для лесостепного варианта салтовской культуры жилища, гончарную керамику и лепную посуду и трупосожжения в салтовских сосудах[1020]. Скорее всего, это и были русы-славяне, уже взаимно ассимилированные и воспринявшие трупосожжение как обряд погребения. Славянские земли Днепровского Левобережья (волынцевская культура) вошли в зону политического и экономического влияния Русского племенного союза. Данная ситуация окончательно закрепилась в 1-й трети IX века с упрочением славяно-русских связей.
Русский каганат: этносоциальная и историческая реконструкция
К кон. VIII в. на территории от левобережья Днепра до Среднего и Нижнего Дона образовалось единое социополитическое объединение с центром, очерченным лесостепным вариантом салтовской культуры, куда входили оседлые племена североиранского (русы и аланы) и славянского происхождения, а также кочевники – сармато-аланы (асы) и праболгары, первоначально занимавшие подчиненное положение и начавшие процесс оседания. Данное политическое объединение имело обширные торговые связи и самую развитую в Восточной Европе того времени производящую экономику (по уровню ремесла некоторые параллели можно провести лишь со Старой Ладогой археологического слоя Е-2, также находившейся на Волго-Балтийском пути
