Русский Холокост. Истоки и этапы демографической катастрофы в России - [76]
Общий вывод можно выразить словами Старикова из [33] в полном соответствии с Хаггером: «Главный виновник трагических событий в России – это Великобритания и США, в меньшей степени Франция». Скажем то же самое, но более определенно, по Хаггеру: главный виновник этих событий англо-американский «Синдикат», то есть тайное, в сущности, преступное сообщество конкретных людей – финансовых магнатов, принявших свои богатства и свою власть по наследству, соединившихся в единое «Большое число», действующее в направлении одной и той же цели – завоевания мирового господства. Никто не против того, по-видимому, чтобы возникла мировая власть, если это не власть мародеров, бандитов и террористов, если это гуманная, умная и справедливая власть умных людей, если такая власть в принципе возможна.
Анализ показывает, что идея единой, общемировой, вечной власти – иллюзия, такая же, как идеи коммунизма, социализма, демократии. Если такая власть насильственно возникнет, она будет временным явлением: броуновское движение жизни невозможно остановить, как невозможно устранить разнообразие человеческих интересов и драму их постоянных столкновений.11.2. «1991 ГОД» И ФОРМУЛА ЖИЗНИ
Нам нужно, оглядываясь назад, понять, и взвесить, что было «хорошо» и «плохо» до и после 1991 года, что мы имеем сейчас и что делать дальше.
На вопрос, «плохо» или «хорошо», что случился «1991 год», не может быть всесторонне точного ответа. В каждом воззрении на то, что было «после», есть свои «плюсы» и свои «минусы», и взвесить их на одних и тех же весах и получить один и тот же результат, одинаковый для всех, оказывается невозможно. Дело в том, что в сложном уравнении народного благополучия коэффициенты при многих независимых членах являются переменными, и их оценка зависит от субъективного восприятия каждого человека в отдельности. А люди – разные, и оценки – разные.
Даже сами по себе оценки «хорошо» и «плохо» имеют не абсолютный, а относительный характер. «Хорошо» – в сравнении с чем? «Плохо» – в сравнении с чем? Важно также, что эти вопросы находятся во власти «стрелы времени»: то, что сейчас «плохо», с течением времени может быть «хорошо».
Оценив всю сложность и глубину вопроса, мы отметим пока только одну его сторону, на которую может быть дан единственно возможный точный, непротиворечивый ответ.
Какие бы сложные чувства мы ни испытывали, каких бы воззрений мы ни придерживались, надо признать что все, что случилось с Россией за период 1917–1991 гг. и после него, – закономерно и естественно, так как находится во власти жестоких и всесильных законов живой природы. Формула жизни не подвластна коррекции: жизнь – это непрестанная, вечная борьба за средства жизни, за энергию, за территории с источниками энергии, за сами эти источники.
Россия в рамках этой формулы проиграла один раз, второй раз, третий раз… Может быть, хватит? Только осознав и признав наши поражения, поняв их точную причину, мы сможем остановить падение и встать на путь возрождения и построения приемлемого будущего, хотя бы в урезанном виде.
Утешение от краха 1991 года могло бы состоять в том, что, если система пала, это значит, что она была несовершенна, она не содержала в себе запас остойчивости, не имела в своей конструкции элементов самосохранения в условиях внешних и внутренних вызовов. Беда и горечь состоят в том, что она пала так трагически, что прежде единое государство разбилось на части. Это сравнимо с тем, что прежде единую дружную семью из родных и близких людей разъединить, несмотря на их кровное желание быть рядом и вместе, как было всегда. Референдум в марте 1991 года не дает в этом усомниться. Это сравнимо с тем, как после 1945 года разъединили Германию. Боль и унижение от этого останется в природе не навсегда, но до тех пор, пока не совершится естественное явление – воссоединение. Рядовых членов партии – этих безгласных холопов коммунизма – как ветром сдуло, а их было порядка 20 миллионов человек. Что же они промолчали, не вышли на улицы, за что предали народное благо?
Мечта о том, что когда-то сам собой или по воле откуда-то взявшихся добрых дядей наступят вечный мир и всеобщее благоденствие, – это всего лишь убогая и вредная иллюзия, это средство демагогии, то есть обмана несведущих, иначе говоря, темных людей.
Посмотрим в микроскоп на капельку воды. Мы увидим, как в ней хаотично движутся и сталкиваются друг с другом мелкие твердые частицы. Это броуновское тепловое движение. Пока есть тепло, то есть энергия, остановить это движение невозможно. Также невозможно остановить «броуновское» движение людей, народов и государств в борьбе за жизненные блага и пространства, за источники энергии. В отличие от капли воды, это движение невозможно полностью заморозить, так как прекращается жизнь. Его можно искусственно «затормозить» (охладить), как это было при советском строе, но на шкале времени – это неизбежно временное явление, и рано или поздно естественные законы жизни восстанавливают нормальные условия жизни, нормальную «температуру» жизни в полной мере.
«1991 год» установил особую «температуру» жизни в России, которая пока соответствует больному организму.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На страницах агитационной брошюры рассказывается о коварных планах германских фашистов поработить народы СССР и о зверствах, с которыми гитлеровцы осуществляют эти планы на временно оккупированных территориях Советского Союза.
«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.