Русский Холокост. Истоки и этапы демографической катастрофы в России - [73]
И все же!
После 20-го съезда партии началась реабилитация политических заключенных, было освобождено несколько миллионов человек. В городах понастроили море знаменитых хрущевских пятиэтажек, и люди были счастливы в совмещенных санузлах, их не смущали низкие потолки, малый метраж комнат и кухни по 5 м2. Жилищный кризис в России тогда не удалось преодолеть, и сейчас эта проблема жива. Материальное положение простых людей начало улучшаться в сравнении с беспределом военного времени. Такова всегда особенность мирной жизни людей в любой стране, в которой присутствует работа всех и каждого. Хрущевская «оттепель» осталась в народной памяти, но, по существу, не как результат его действий, а как результат его периодического бездействия в тех сферах, где народная жизнь подвергалась регулярному зажиму.
Памятник Неизвестного Хрущеву содержит черную и белую часть. И это точно.
Хрущев по жизни был энергичным, эмоциональным человеком. По-видимому, его не покидало желание в меру своих дозволенных ему возможностей радеть за народное счастье. Но он был подневольным человеком, и у него не хватило способностей, хитрости (мера ума) и воли найти такие решения задачи радикального реформирования народной жизни, которые изменили бы страну. Он был плохой диктатор, он мог, но не воспользовался своим положением. А мелкие реформы, которыми он «баловался», не могли дать народу существенных результатов.
10.7. СТАБИЛЬНОСТЬ ПРИ «ТИШАЙШЕМ» БРЕЖНЕВЕ
Брежнев сменил Хрущева на вершине власти в России в октябре 1964 года. Как и Хрущев, Брежнев обладал всей полнотой единоличной власти. По своим особенностям и характеру это по-прежнему была власть диктатора, так как в отношениях с главными политическими бонзами – членами Политбюро – строго соблюдался принцип единоначалия. В отличие от Хрущева, Брежнев внешне наладил режим коллегиального принятия важнейших решений.
Характер Брежнева резко отличался от взрывного характера Хрущева. В своей книге сын Хрущева высказывает мнение, что «Брежнев – это советский Николай II – безвольный самодержец всея Руси». Есть основания не согласиться с этим выводом [73].
Повторно приводимая демограмма на рис. 9 (см. также рис. 8) роста населения России при Брежневе за период времени 1964–1983 гг. говорит о стабильности условий жизни людей.
Рис. 9
Можно сказать, что Брежнев проявил государственную мудрость, освоив опыт ошибок Хрущева не только в руководстве хозяйством страны, но и в отношениях со своими младшими по рангу партнерами по партии. Внутри партийной элиты, так же, как в партии и как среди населения, установились спокойствие и стабильность для всех и каждого. Хрущев улыбался своей радостной, верноподданнической, улыбкой только Сталину. Брежнев улыбался такой улыбкой всем своим сотоварищам по партии и подчиненным, равно как и своим друзьям. Понятно, что ему удалось быстро всех сплотить вокруг себя в такой степени, что они сохранили ему верность и нежелание сменить его даже тогда, когда он пришел в беспомощное старческое состояние. Впрочем, это решали «там».
Характер демограммы сохранился и после смерти Брежнева в 1983 году, вплоть до 1991 года, что дает основания утверждать: версии о нарастании кризиса в советской системе за период времени 1964–1991 гг. несостоятельны, демограмма на рис. 9 не обнаруживает признаков ухудшения жизни людей вплоть до 1991 года; резкое ухудшение жизни наступило в 1991 году, после которого впервые за всю историю России ее население было искусственно поставлено в режим выживания на грани и вымирания: демограмма имеет отрицательный наклон.
Продолжив «брежневскую» прямую, мы определили население России в 2010 году, если бы не было переворота 1991 года: нас было бы в России в 2010 году 350 миллионов человек, а нас сейчас только 140 миллионов человек, и эта ущербная численность имеет тенденцию к снижению. Мы здесь повторяем ранее приведенные выводы с целью их большего закрепления в сознании.
Демограмма на рис. 9 дает еще одно важное наблюдение: жизнь людей в советской России (период 1964–1991 гг.) в целом была хуже, чем жизнь во времена крепостного права и после него при царской власти, на что указывает ее сравнение с наклоном «Царской» прямой. Эта прямая показывает нам: если бы самодержавие в России сохранилось после 1917 года и Россию не сотрясали друг за другом взаимосвязанные жуткие катастрофы, ее население в 2010 году было бы 600 миллионов человек.
Удивляться этому выводу не приходится. Советское время России – это время особого государственно-крепостного строя в России при наличии колониальной зависимости от внешних сил. Государство-крепостник оказалось для своих подданных на определенном этапе (при Сталине) не только безжалостным и неуемным эксплуататором, но и орудием систематического и планомерного уничтожения людей, вследствие чего репродуктивный генофонд нации оказался существенно подорван. Пройдя через эти испытания, нация стала другой нацией.
Иное дело, в сравнении, крепостной строй при бывшем самодержавии. Там крепостные люди имели своих хозяев, для которых заботиться о крестьянах было так же выгодно и полезно, как заботиться о себе. По этой причине демограмма за период 1700 – 1900-е годы – стабильная прямая линия, которую мы назвали «Царской» прямой.В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На страницах агитационной брошюры рассказывается о коварных планах германских фашистов поработить народы СССР и о зверствах, с которыми гитлеровцы осуществляют эти планы на временно оккупированных территориях Советского Союза.
«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.