Русский голем - [104]

— Он на нас не нападет? — спросили путешественники.

— Он только покойников ест, — пробормотал парень, не отпуская свой крестик. — Иногда, правда, живых людей с берега хватает…

Переворачивает ли он лодки, спрашивать не стали… Уже причалив к берегу, Вадим спросил дрожащего как осиновый лист лодочника, как обычно происходит ритуал всесожжения. Хотелось снять напряжение после встречи с «гангским водяным» и просто поговорить на другую тему. Но с парнем как будто что-то произошло. Он стал говорить каким-то чужим, механическим голосом, заученными фразами без пауз:

— Вначале на храме зажигают огонь. Потом его спускают вниз, разжигают с его помощью костер и кладут на него обритого наголо покойника. Он одет в белые или оранжевые одежды… Потом труп бросают в реку.

Теперь им стало ясно. Проблема с дровами тут абсолютно ни при чем. Таков ритуал. Обжарили слегка покойника, чтобы приманить водяную тварь, и бросили его ей. Понятно, почему место всесожжения и «гхаты» находятся только на правом берегу Ганга. На левом — мелководье, и чудище туда просто не подплывет. Весь смысл ритуала сводится к обычному жертвоприношению. Поэтому и сжигают умершего в первый день, когда душа еще тесно связана с телом. Чтобы выпустить душу, ближайший родственник — сын, брат или отец умершего — должен взять деревянный молоток и разбить покойнику голову. Еще совсем недавно, когда умерла Индира Ганди, ее сын Раджив поступил с матерью точно так же, что и засняли на пленку, и весь цивилизованный мир содрогнулся от увиденного.

Уже на берегу, зайдя в ближайшее кафе, чтобы помыть руки и немного отдышаться, Вадим спросил хозяина, что за странный дельфин тут водится.

- Суис, — спокойно ответил тот. — Он размером с быка и жрет покойников.

Выяснились, что суис — одно из народных имен твари…

На санскрите она называется «сусамара», что в переводе означает «злой дух»». [50].

27. Неоиндуистский культ «Миссия божественного света» (с центром в США) — явление из того же ряда. Его глава Махараджи Джи общается с внеземными мистическими силами и способен излагать «божественную мудрость» в «наиболее чистой форме». Вот как посвящают в это сообщество. «В темной комнате «апостол» нажимает на глазные яблоки кандидата до тех пор, пока не вызовет у него ощущения вспышки ослепительного света («божественный свет»). Голову «рекрута» опрокидывают назад, а он должен так загнуть язык, чтобы почувствовать выделения из носоглоточных отверстий («нектар»). На третьей стадии ему дается секретная мантра для медитации и показывается, как добиться ритмичного дыхания («слово»). Новичок плотно затыкает пальцами уши до тех пор, пока не ощутит непрерывный тревожный звук («божественная гармония»). [50].

28. См.: Жак Бержье. Проклятые книги. М., 1998.

29. В нашем контексте двусмысленной представляется и духовная роль Жанны д’Арк. Король Карл VII поверил ведь ей после того, как она воспроизвела его личную ежедневную молитву. Как она могла узнать сокровенный текст? Во время допроса Жанны по вполне понятным причинам многие вопросы были основаны на ее словах, что божественные голоса, которые она слышала, исходили якобы от святых. Один из них прозвучал так: «Как ты узнала, что святая Екатерина и святая Маргарита ненавидят англичан?» Жанна ответила: «Они любят то, что любит Господь, и ненавидят то, что ненавидит Господь». Современный автор пишет: «Жанна попалась в ловушку, когда призналась в том, что не подчинилась своим «голосам», когда пыталась убежать из тюрьмы, спрыгнув с высокой башни в Боревурском замке, и когда она приказала штурмовать Париж. Ей поставили логическую дилемму: ил и у нее не было откровений от Господа, или она не подчинялась откровениям Господа. Более того, она призналась, что чувствовала побуждение спрыгнуть с башни; значит, она отказалась от своей воли и подчинилась Дьяволу». [69].

Отречение Жанны д'Арк от своих признаний, послужившее поводом осудить ее как закоренелую еретичку.

30. Существует легенда, что в час смерти Лютера все демоны города Малина в Брабанте вышли из тел одержимых и исчезли, появившись вновь лишь на следующий день. Когда экзорцисты, вступая с ними в диалог, спрашивали, куда они отлучались, те отвечали: «Мы были, по приказу нашего князя, на похоронах Мартина Лютера, которого мы весьма почитаем». Collin de Plancy J. Dictionnaire infernal. 6-me ed. — Paris. 1863.

31. Так же и в житиях святых. Например, о св. Георгии: «Святой, подойдя к идолу Аполлону и подняв к нему свою руку, спросил его, бездушного, как бы живого: «Ты ли это хочешь принять от меня жертву, как Бог?» Сказав это, святой осенил идола крестным знамением. Бес же, живший в сем идоле, отвечал: «Нет, я не бог. Один только есть Бог, Которого проповедуешь ты, а мы же из ангелов, служащих ему, сделались отступниками и, одержимые завистью, прельщаем людей». Святой снова сказал ему: «Как же ты смеешь пребывать здесь, когда пришел я, служитель истины?» После этих слов некоторый плачевный голос исходил от идолов, и потом они вдруг все упали и разбились». Было это ровно 1700 лет назад. А вот — в наши дни: «Автору достоверно известен случай, происшедший в середине 90-х гг. в Казанском соборе Санкт-Петербурга. В то время в соборе, бывшем в советские годы музеем религии и атеизма, уже совершались богослужения. Экспонаты музея частью были спрятаны в запасниках, самые громоздкие составили в одном из приделов собора. В этом приделе как раз и совершалось Таинство Крещения. Во время отречения от сатаны священник попросил всех повернуться на запад. Так получилось, что перед лицами повернувшихся на запад людей оказались поставленные в угол и накрытые материей статуи каких-то античных богов. «И дунь и плюнь на него…» — продолжал таинственное делание священник. Оглашаемые дунули, плюнули и повернулись обратно, лицом к священнику. В тишине храма послышался тихий треск, как будто что-то лопнуло, и через мгновенье из-под материи, накрывавшей языческие статуи, вывалился и с грохотом упал на пол кусок головы одной из статуй… Впоследствии музейные работники обвиняли священнослужителей в порче музейного имущества».