Русский голем - [103]
15. По-своему интересна статья М.Цветаевой, где она сравнивает качества Дон Жуна и Казановы. Если первого она называет просто богоборцем, сознательным разрушителем женской добродетели, то второму поэтесса приписывает совсем иные качества. Он якобы настолько любит и жалеет всех, и женщины после общения с ним настолько счастливы, что даже матери приводят к нему своих дочерей (для участия в оргиях). Вот так: коли блуд не оставляет чувства опустошения, а просто приятен, то это благо. Таков чувственный критерий. И он полностью зависит от того, насколько старательно бесы щекочут эмоции. Основоположники сентиментализма мыслили примерно так же: если человек заплакал над плотью написанного слова, то он — якобы уже на пути духовного исправления. Если вознегодовал по поводу чужой неправедности, то он не повторит ее сам. Духовное понятие греха забыто. Оно забито чувственными ощущениями.
16. Работа И.Л.Сикорского «Знаки вырождения» цитируется по сборнику «Русская расовая теория до 1917 года». М., 2002.
17. Никитин A.Л. Мистики, розенкрейцеры и тамплиеры в Советской России. М., 1998.
18. Трагична судьба столь интересовавшихся фаустовской темой главных спонсоров «серебряного века» и последовавших затем революций. Богач, промышленник, меценат Морозов, поддерживавший Горького, Шаляпина, Скрябина, многих и многих других, застрелился. А Мамонтов?! Совсем молодой умерла «Девочка с персиками» — дочь, потом — другие близкие миллионера. Мамонтовский кружок, в который входили Врубель, Серов, Поленов, Васнецов, Репин, распался. Мамонтов разорился и остался один, в бедности и болезнях… И вот он сидит — бронзовый человек на бронзовой скамейке, рядом с вокзалом Сергиева Посада. Странный памятник строителю проходящей мимо железной дороги видят паломники, идущие к преподобному Сергию! Здесь шумят поезда и пыхтят синеватой гарью автобусы, а он сидит как будто в каком-то забытьи — рядом с продавщицами пирожков и привокзальными туалетами.
Жутковатый юмор: на обложке популярного современного романа — «Девочка с персиками» вписана прямо в объятия врубелевского демона. Коллаж, забавная картинка. Но каков невероятно точный и горький смысл!
19. Необходимо уточнить: секс в современном его понимании имеет сугубо оккультную подоплеку. В древности (и в некоторых современных, например, индуистских культах) жрицы занимались ритуальной проституцией. Целью мистического брака было ввести нового адепта в круг людей, посвященных тому или иному божеству. Нынешняя «свобода сексуальных отношений» приобщает блудника к общей цепи греха. Идолами становятся наслаждение и человеческое тело. В этом — отличие от освященных Богом супружеских отношений.
Такие «метафизики секса» посвящают лукавому и своих несчастных детей. Так, Кроули посвятил свою дочь, судя по ее имени, Ньи-ма-Ататур-Геката-Сафо-Иезавель-Лилит, целому легиону демонов.
20. Черногубов Н.Н. Николай Федорович Федоров. ОР ГБЛ, ф.328.
21. Иеромонах Пантелеймон (Ледин). Козни бесовские. М., 1998.
22. Мэрфи Г. Елена Блаватская. Челябинск, 1999.
23. Желиховская Н. Е.П.Блаватская. Биографический очерк. // Вестник теософии. — С.Пб., 1910, № 7–8.
24. Митрополит Вениамин (Федченков). Отец Иоанн Кронштадтский. С.-Пб — Кронштадт, 2000.
25. Трефилов В.А. Надконфессиональная синкретическая религиозная философия. // Основы религиоведения. Под ред. И.Н.Яблокова. М., 1994.
26. О сути ритуала всесожжения весьма красноречиво свидетельствуют современные русские адепты йоги, прельстившиеся сказками о высокой духовности Индии и отправившиеся в паломничество. Итак, они плывут по Гангу. «Достали бутерброды, чтобы перекусить, как вдруг Наташа побледнела, вскрикнула и показала дрожащей рукой на воду. Совсем рядом с лодкой, весь раздутый, с выпученными глазами и вывалившимся из живота черным желчным пузырем, плыл труп. Увидев такую «красоту», «йог» Дима чуть не потерял сознание. А с другой стороны лодки проплывал еще один труп. Правда, посвежее… Трупов становилось все больше, и в конце концов на них перестали обращать внимание. Спросили лодочника, почему покойнички не обугленные.
— У нас новый святой появился, который говорит, что сжигать совсем необязательно. Можно и так бросать в воду, ответил паренек. — Правда, он проповедует тайно, потому что брахманы считают, что не сжигать можно только детей до пяти лет.
Солнце клонилось к закату, и экскурсию пора было заканчивать. Тем более что на душе появилась какая-то безотчетная тревога. Да и парнишка-лодочник неожиданно занервничал и стал хвататься за свой крестик. До святого места всесожжения на правом берегу реки оставалось совсем чуть-чуть. Зазвонил колокол в шиваистском храме, возвещавший о начале вечерней службы. И тут прямо перед лодкой из воды появилась спина некоего огромного существа. Метров семь длиной. Кожа не чешуйчатая, а гладкая, серая и сверху острый плавник.
— Гангский дельфин, — пояснил им парень, не поднимая глаз. Друзья переглянулись. Разве бывают такие огромные дельфины… Вскоре из воды вынырнула отвратительная морда. Морда чудовища напоминала слоновью с задранным хоботом. Путешественники увидели пасть с острыми, как гвозди, зубами. Через минуту из воды показался и хвост, похожий на толстого трехметрового удава.
Перед вами – не просто очередное «исследование» истории «вольных каменщиков». Здесь нет набивших оскомину перепевов темы. В книге, материалы для которой собирались около десяти лет, впервые подробно написано о современном масонстве в России. Причем, через судьбы конкретных людей. И еще одна особенность: всемирный Орден предстает перед нами отнюдь не как неодолимая сила. Мы видим его совсем в другом, для многих даже неожиданном, ракурсе. В значительной мере «Пятый Ангел вострубил» – это продолжение предыдущих книг Юрия ВОРОБЬЕВСКОГО – «Шаг змеи» и «Падут знамена ада».
Известно: в каждый переломный момент истории в очередной раз происходит мифологизация сознания. Фактор нестабильности пробуждает архетипы, проще говоря, — память предков. В такие годы находятся люди, которые понимают: все возвращается на круги своя. Алгоритм действий известен. В какой-то мере он виден и в нашей работе. Ради этого она и написана.
В 70-м году от Рождества Христова, взяв штурмом мятежный Иерусалим, римские легионеры ворвались в Соломонов Храм, за сокровенную перегородку, на которой было начертано: «Всякий нееврей, переступивший эту черту, будет убит».Что узрели римляне в иудейской Святая Святых? Чему ужаснулись? Какие погибельные тайны обнаружили? Были то останки человеческих жертвоприношений? Доказательства поклонения дьяволу? Следы Змия? Врата Ада? Римлян не удивить было кровавыми жертвами. Но они сровняли Храм с землей, место это перепахали и засыпали солью.
Многих поклонников творчества Михаила Афанасьевича Булгакова волнует вопрос: а случались ли в его собственной жизни сверхъестественные явления, описанные в романе «Мастер и Маргарита»? Книга Юрия Юрьевича Воробьевского посвящена именно малоизвестным мистическим аспектам жизни и творчества М. А. Булгакова. Демонический мир, по мнению автора, выходит на прямой контакт с талантливым человеком (через его членство в «инициатических» обществах или родовые, личные грехи) и наделяет его своими «дарами», которые описаны в психиатрии, как автописьмо или синдром Кандинского-Клерамбо, а в православной традиции называется одержимостью.
Известный писатель, исследователь тайн Третьего рейха Юрий Воробьевский утверждает, что Гитлер находился под таким же влиянием музыки Вагнера, как наркоман под влиянием наркотика. Этапы биографии Гитлера, по мнению автора, — это этапы восприятия им музыки Вагнера. Оперный Зигфрид был более реален для Гитлера, чем любой из окружавших его людей. Музыкальное осмысление Вагнером древнегерманских мифов стало, по мнению Воробьевского, идеологической основой гитлеровского рейха.Гитлер видел себя одним из персонажей опер Вагнера, которому суждено победить или погибнуть.
«Близ есть, при дверех», напомнил в начале века Сергей Нилус о приходе антихриста. Теперь уже слышен его стук в Золотые ворота Иерусалима. Именно антихристова поступь знаменует наиболее страшные процессы нашего времени – от деятельности тайных обществ до черного рынка трансплантантов и разработок психотронного оружия. В бездну многих этих реалий взгляд православного человека проникает впервые. Работа основана на уникальных архивных документах и эксклюзивных материалах (интервью зафиксированы телевизионной камерой во время съемок программ «Черный ящик», «Тайны века» и «Русский Дом»)
Книга рассказывает об истории строительства Гродненской крепости и той важной роли, которую она сыграла в период Первой мировой войны. Данное издание представляет интерес как для специалистов в области военной истории и фортификационного строительства, так и для широкого круга читателей.
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.