Русский Феникс. Между советским прошлым и евразийским будущим - [65]

• второй красный рубеж возник после условного окончания холодной войны (1991) во время второго майдана (2013–2014), породившего новых героев и анти-героев защитников майдана из так называемой «Небесной сотни», ликвидированной снайперами (полноценное расследование этого преступления не было проведено), с одной стороны, «Небесная сотня» была канонизирована Киевом, а с другой стороны, «Беркут» (спецназовцы, которым была вверена защита государственности в лице Януковича, часть которых стала жертвой «коктейля Молотова») и жертвы Одессы («Одесской Хатыни») от 2 мая 2014 года — ее жители, которых сожгли живьем после применения пыток, преследуемые за антимайдановскую позицию и за то, что у них на лацканах были приколоты георгиевские ленточки — символ, несовместимый с тризубцем, — это показательная расправа в стиле зверств нацистов, жертвами которого в Одессе стали тысячи одесситов (евреи, коммунисты просто те, кто был несогласен с режимом, установленным в городе оккупационными немецкими и румынскими войсками (1941–1944), в очередной раз провела кровавую грань между двумя украинскими нациями.

Существует рациональный пример идеального варианта положительной национальной идентичности (совместного существования двух украинских наций с добавлением русинской нации) — такова жизнь Фадея Рыльского, жителя правого берега Днепра: католика и дворянина (шляхтича) с народническим мировоззрением, сочетавшего просветительство с деятельностью попечителя православного учебного заведения, женатого на крестьянке. Согласно этому варианту, все люди равны и уважаемы вне зависимости от религиозной или иной принадлежности.

Но судьбоносную иррациональную роль в этом примере сыграло событие страшных времен Колиивщины (Резни, 1768), случай, когда подросток католического вероисповедания из польской семьи по имени Ромуальд (который приходился Фадею прадедом), привязанный к столбу православными казаками-гайдамаками (разбойниками по поведению) запел на малорусском языке «Пречистая Дево, Маты руського краю» и этим поступком спас от расправы всех местных поляков и евреев.

Напоминаю лишний раз эту историю, поскольку жизнь не только отдельных людей, но и целых народов, в сущности, представляет собой цепь подобных иррациональных моментов (30 таковых составляют полминуты вечности). И это отнюдь не лирика, история позволяет это только в виде исключений, а не массовых явлений.

Трудно, однако, дать оценку алхимическому балансу рациональных и иррациональных факторов украинской дуалистической идентичности. Это напоминает компьютер, который при каждом вхождении в сеть меняет айпи адрес, оставляя новый виртуальный след, и при этом способен преподнести сюрприз в виде токового удара. Украинские события наглядно демонстрируют инфантильность вопроса, «как может случиться такое в XXI веке?», по календарю майя год и век другие, по летоисчислению евреев — тоже; развитие человека в известной мере является иллюзией.

Согласно замечательной максиме Леонида Радзиховского, «древние греки не знали, что они древние». Это касается и наций, и мифологического мышления в сочетании с хай-тек технологиями, результатом которых может стать появления восторженного «урки» с «айфоном», или ренессансного поколения, не защищенного, однако от примитивизма быта, но и одни, и другой повторяют «миф о вечном возвращении» (Мирча Эллиаде), так как человеческая жизнь ограничена во времени и нет никакой гарантии, что накопленные опыт, знания, внутреннее развитие будут переданы дальше. В этом смысле каждое новое поколение готово изобрести свою мифологию — национальную или какую-либо иную (формы общности меняются) — ибо каждая нация (если перефразировать Михаила Булгакова) смертна, но это еще полбеды, она внезапно смертна… однако внезапно может пробудиться.

3.2. Беларусь vs Украина: дуализм vs этноцентризм. Две модели постсоветской идентичности

Процесс глобализации, начавшийся после распада СССР в 1991 г. и исчезновения двуполярного мира времен «холодной войны», привел к постепенному размыванию границ национальной идентичности. Этому в некоторой степени способствовало искусственное вмешательство транснациональных корпораций, которые использовали свои неограниченные рыночные возможности, чтобы разрушить государственность как последнее препятствие на пути к новой глобализации с основополагающим принципом «бизнес и ничего личного». Иными словами, все национальные особенности, любая идентичность, традиции многих поколений должны были исчезнуть, все должно стать одинаковым и безличным.

Россия, Беларусь и Украина, движимые общей идеей отмежеваться от советского прошлого и советской идентичности, стали по-разному трансформировать свою историческую память. Все три нации берут начало в одной средневековой цивилизации — Киевской Руси. Это Древнерусское государство принадлежало к православной церкви и соотносилось с европейской культурой посредством болгарской системы письменности. Кириллица была изобретена Климентом Охридским, который распространил христианство на Руси на славянском языке задолго до того, как протестанты объявили войну засилью латинского. Татаро-монгольское нашествие раздробило государственное единство Древней Руси, предопределив развитие славянских народов в разных направлениях. Несмотря на то что упомянутые события относятся к далекому прошлому, они оставили свой след в развитии национальной идентичности славян.