Русские земли Великого княжества Литовского (до начала XVI в.) - [55]

 Есть в советской исторической литературе и весьма удачный, на наш взгляд, опыт анализа подобного комплекса документов с такой же целью, которая стоит сейчас перед нами. Это исследование Ю.Г. Алексеева.[885] Посмотрим, как изменился формуляр грамот, от имени кого они составлялись. Это и поможет нам проследить за эволюцией городской общины. Вплоть до 40–50-х годов XV в. наиболее употребимой была формула, в которой фигурируют «мужи полочане». Встречаются также клаузулы типа «вси полочане», «мы полочане». Им тождественна клаузула «мы полочане, вси добрый люди и малый», «от всех муж полочан от мала и до велика». В 30–40-х годах эпизодически появляется формула: «от бояр полоцких и от местичов и от всего поспольства». Она устанавливается, перемежаясь клаузулами «полочане от мала до велика», «воевода, бояре и вси мужи полочане», «от наместника, бояр и всего поспольства». В 60–70-х годах того же столетия устанавливается формула; «от бояр полоцких, от мещан и всего поспольства». В 80-х годах попадается такая клаузула: «от бояр полоцких, от мещан и от всех купцов», «от бояр, от мещан и от купцов». Наконец, грамота 1486 г. сообщает нам, что «жаловали…мещане, и дворяне, и черные люди, и все поспольство на бояр полоцких».[886]

Формула «мужи полочане», без сомнения, свидетельствует о единой, сплоченной еще городской общине, подобно тому как сообщалось в ранних новгородских грамотах.[887] Иначе думает 3.Ю. Копысский, По его мнению, «понятие мужи не исчерпывается представлением о совокупности всего свободного населения, как это предполагает М.Н. Тихомиров». По 3.Ю. Копысскому, мужи — это те, кто правил — «определенное звено городского строя».[888] С этим утверждением нельзя согласиться. Мы уже касались термина «мужи» в отношении волостного населения. Здесь также «мужи» обозначают всю совокупность свободного населения, Обращает на себя внимание, что клаузулы «мужи полочане» и «вси полочане» взаимозаменимы.[889] Непонятно также, куда исчезает этот «совет мужей», когда устанавливается клаузула «от бояр, местичей и всего поспольства». Думаем, что понятие «мужи» именно «исчерпывается представлением о совокупности всего свободного населения». Не случайно Г.В. Штыхов, который также выдвигает идею о «каком-то начальном представительстве боярской олигархии, напоминающем совет господ», вынужден был, однако, признать, что в «официальных полоцких документах XIII–XIV вв. не фигурируют другие официальные лица, кроме князя и изредка епископа».[890] Против интерпретации 3.Ю. Копысским этого термина предостерегают материалы и по другим русским землям: «…мужи псковичи почаша ставить церковь каменну», «князь и бояре и велможи и вси мужи москвичи».[891] Четко это звучит в уставных грамотах. Витеблянин (как и полочанин) может уходить свободно, «Святому Благовещенью челом ударивши… и своей братьи мужом витбляном».[892] Весьма красноречива и такая формула: «…от бояр полоцких и от местичов и ото всех муж полочан всего поспольства».[893]

Формула «от мала и до велика» так же, как и в Новгороде, свидетельствует о растущей дифференциации городской общины.[894] Дифференциация эта продолжается и дальше. Сначала отделяются бояре, а вскоре и местичи-мещане. Формула «от наместника, бояр, мещан и всего поспольства» — наиболее устойчива на протяжении 50–80-х годов XV в. Впрочем, и на этом распад городской общины не закончился. К концу 80-х годов «поспольство», судя по клаузулам грамот, распадается на черных людей, дворян городских и купцов. Следует иметь в виду, «что социальная терминология отстает от реальных явлений социально-политической жизни».[895] Так, черных людей встречаем в Смоленске уже в 1440 г. «Тем не менее образование (и отмирание) того или иного термина имеет существенное значение: оно свидетельствует о том, что соответствующее явление достигло определенной степени зрелости».[896] Это, на наш взгляд, наиболее взвешенный подход к проблеме. Нельзя согласиться с А.Л. Хорошкевич, которая все изменения в клаузулах полоцких грамот объясняет «развитием социальных. представлений полочан, вернее господствующих кругов, находившихся у власти»,[897] высказывает мысль об «архаизме социальных представлений верхушки полоцкого общества».[898] Изменения в клаузулах грамот отражают не «развитие социальных представлений», хотя и это нельзя сбрасывать со счетов, а развитие самого полоцкого общества.[899]

Итак, сословия в Литовско-Русском государстве вызревали медленно, грани между ними были размыты.[900]

Еще одна важная черта, которая свидетельствует о рудиментарности западнорусских сословий, о том, что они возникли недавно, — наличие большой семьи. В данном случае нет необходимости приводить свидетельства источников, так как распространенность большой семьи признавалась большинством историков давнего и совсем недавнего прошлого. В их работах приведены соответствующие факты.[901] Важнее нам сейчас подчеркнуть то, что большая семья была свойственна всем сословиям свободного населения русских земель Великого княжества Литовского.[902]

В современной науке по-разному трактуется статус и характер большесемейных и патронимических образований. Можно их считать характерными «главным образом для тех предклассовых и раннеклассовых обществ, в которых ощущается нужда в родственной взаимопомощи и взаимозащите и определять как новообразование.