Русские земли Великого княжества Литовского (до начала XVI в.) - [53]
В чем же их повинности и каков их статус? «Повинности тягли заключались в обязательном труде на пашне ближайшего дворца господарского — известное число дней в году».[853] Но так четко было не везде и не всегда. Киевская люстрация предписывала им однодневную толоку, еще и подымщину, еще и замковые работы. В Овруцком повете человек Лазар Мошкевич «и з его сынми и з братиничи его, а поведал нам, штож деи с них одна служба, в дань они дают двадцать ведер меду и четыре ведра, а померного два гроша, а подымщины, а служба деи их тое три дни сена косят, а три дни жита жнут и иные службы служат».[854] В целом для Киевской земли можно сделать вывод, что разряд такого населения был незначительным. а тягловые повинности его легкими.[855]
Тяглые люди были вполне полноправны. Они обладали правом земельной собственности. Так, тяглые люди (2 брата и еще 8 человек) продают землю «обель вечно».[856] Более того, у них бывают сябры.[857] Отметим еще одну черту: зачастую в грамотах они называются «нашими», т. е. господарскими людьми. «Жаловали нам многие люди наши на бояр Смоленских».[858] Но прежде, чем делать выводы касательно положения тяглых, надо рассмотреть сведения о «данных».
По наблюдениям наших предшественников, «общий термин для крестьян не тяглых — данники. Общая черта их — свобода от тягли и обложение взамен этого различного рода данями».[859] В Полоцкой земле к 70-м годам XV в. наиболее велика была группа великокняжеских — «господарских» людей данных, плативших основной налог, именуемый, как и на Руси, данью.[860] Если в западных волостях данников было сравнительно мало, то восточные волости были сплошным царством данников. М.К. Любавский разделил данников на две категории; одни из них уплачивали только дань и были свободны от каких-либо иных дополнительных платежей и повинностей. Другие же, если жили в местностях, где находились господарские дворы, наравне с тяглым населением выходили на толоку, косили сено, иногда отправляли и другие повинности.[861] Но вряд ли данники широко привлекались к выполнению других повинностей. Повинности их, т. е. дань, мало изменились и во второй четверти XVI в.[862] Что же касается размеров даней, то здесь царила удивительная пестрота, что ярко отразилось и в сохранившихся инвентарях полоцкой Ревизии 1552 г.[863]
Итак, разница между данными и тяглыми людьми очень расплывчата: и те и другие несли службу, но в одном случае эта служба данная, а в другом — тяглая.[864] Но зато одно качество объединяет их в полной мере — свобода. Изучая Киевщину, М.Ф. Владимирский-Буданов заметил: «…и остальное — тяглое население стоит весьма близко к служилому: оно состоит из людей свободных, занимающих большие участки и владеющих ими… на праве наследственного пользования за дань или за подымщину».[865] С нашей точки зрения, нет досаднее ошибки, чем относить тяглых и данных к феодально зависимым с самого начала крестьянам. Это значит не видеть эволюции в их развитии.
Первоначально тяглые — это основная масса сельского населения, которая обкладывалась данью. В то же время часть этого населения обслуживала господарские дворы. Дань — натуральные платежи, которые своими корнями уходят в древнерусские времена. Не случайно тяглые, и особенно данники были носителями весьма архаических традиций. Именно там где жили данники, в неизменном виде сохранялась волостная община, «следы доисторической свободы в отношениях полов».[866] С течением времени дань из натуральной превращалась в денежную, а в конце XV — начале XVI в. дань отступала на задний план по сравнению с другими повинностями и податями.[867] Шел процесс развития господарской собственности на этих крестьян, который завершился аграрными реформами середины XVI в. Значительная часть этих крестьян попадала в состав феодальных владений. В Полоцкой земле этот процесс раздачи великокняжеских земель начался в середине XV в. Данники стали переходить в руки бояр и отчасти мещан. При этом повинности их сохранялись. Причем, вплоть до конца XV в. данники не теряли права распоряжаться, в том числе покупать и продавать ее.[868]
От всех категорий населения Руси отличались рабы. Пожалуй, впервые к изучению рабов в ВКЛ обратился Ф.И. Леонтович.[869] Эта тема не раз становилась объектом изучения и споров между исследователями. Если большинство историков признавало широкое развитие рабства как в Червонной Руси, так и в землях Великого княжества Литовского,[870] то, например, В. Гейнош считал, что Древняя Русь не знала рабства в полном смысле этого слова, а соответственно нет оснований говорить о рабстве и в Западной Руси. Что касается Галицкой Руси, то все случаи неволи он считал особой формой зависимости — служебно-приписной. Одни из историков (К.Н. Бестужев-Рюмин, М.С. Грушевский и др.) писали о решающем воздействии холопства на формирование крепостного права в ВКЛ. Другие (С. Кутшеба, В. Гейнош) уже рабов рассматривали как группу крестьян «непохожих». Внимательно изучал рабов в Великом княжестве Литовском Л.Д. Похилевич. Его исследование показывает огромную роль рабов в экономике собственно литовских земель. Нет необходимости повторять его наблюдения и выводы, тем более, что мы не ставим целью изучение собственно литовских земель. Освещая положение рабского населения «на территории бывшей Киевской Руси», он лишь ограничился ссылкой на книгу Б.Д. Грекова «Крестьяне на Руси» и согласился с его выводами о неразвитости рабства в этом регионе.
