Русские - собиратели славян - [61]

И Велеса уговорим наконец. Девок ему побольше утопим в Волхове, даст он нам урожай. Народишко успокоится.

И заживём, братие!

Разумеется, обсуждение то проходило не так. Даже совсем не так. Не могло оно быть таким назидательно-разжёвывающим. Да и не понимали люди тогда многих вещей, о которых здесь говорится. Хотя бы в силу того, что сами в тех событиях участвовали, а потому не видели их во всей полноте взаимосвязей. Просто жили, просто чувствовали, просто действовали в тех обстоятельствах, не всегда отдавая себе в них отчёт.

В общем, будем считать это литературным приёмом — в духе писателей ХVIII века, которые многие разъяснения свои в уста героям вкладывали.

Но для себя мы пометим — если Гостомысл такого и не говорил, то ситуация вокруг него и тех, кто жил во времена «призвания варягов», была именно такою.

И вот на том собрании уцелевших в замятие старейшин те после недолгих споров и порешили обратиться к бывшим врагам, но всё же знакомым русингам с просьбой о вводе в Ладогу миротворческого контингента.

Собственно, кроме русингов, больше обращаться всё равно было не к кому.

Податные племена, продолжал Гостомысл, за это время все сплошь объявили независимость и вмешиваться в словенские дела не желают. А смоленские кривичи с любшанскими эмигрантами, да сидящие у них готские русины, по слухам, и навовсе готовили уже вторжение, желая воспользоваться ладожской смутой.

— Дорогие князья русские (о-па, князья! конунги! — отметил про себя Хрёрекр, — важная титулатура!), — взмолился Гостомысл. — Простите прежний глупость наша, простите наша неласку. Мы хорошо с вами жить имели, пока вы русили по наши реки и привозили серебро на пути назад. Возвращайтся теперь, просим вас!

Нам бы только порядок навести, закон, убеждал старик, не видя немедленной реакции на лестное предложение. Земля-то, ты знаешь, велика и обильна, да вот наряда в ней нет, власти, распоряжения нормального! А дальше мы и сами поднимемся, пойдём вперёд семимильными шагами! Нужна только твёрдая власть, чтобы снова пошло из земли нашей всяческое обилие! Придите, умоляем!

А уж владеньишко разное, рухлядь меховую, другого богачества мы вам всегда обеспечим…

В летописи призыв звучит так:

Земля наша велика и обилна, а наряда въ ней нѣть. Да поидете княжить и володѣть нами.

Одни видят в этих словах отражение строк из некоего договора между приглашающей стороною и варягами: дескать, вы — князья-наёмники, ваше дело будет наряд, то есть закон охранять. И ссылаются на аналогичный опыт будущей Новгородской республики, которая именно так правителей и приглашала.

Другие с этим не соглашаются и утверждают, что посланцы к варягам заявили себя едва ли не холопами. И также указывают на почти юридическую неправомочность формулировки —

володѣть нами.

Потому как не могли сказать такого вольные люди, пусть и пострадавшие в ходе беспорядков.

Третьи приводят примеры аналогичных приглашений, не видя в этом никакого криминала и антинационального подтекста. Похожим образом, согласно пассажу из «Деяний саксов» хрониста X века Ви-дукинда Корвейского, бритты позвали саксов:

…когда распространилась молва о победоносных деяниях саксов, (жители Британии) послали к ним смиренное посольство с просьбой о помощи. И послы (из Британии), прибывшие к саксам, заявили: «Благородные саксы, несчастные бритты, изнурённые постоянными вторжениями врагов и поэтому очень стеснённые, прослышав о славных победах, которые одержаны вами, послали нас к вам с просьбой не оставить (бриттов) без помощи»., отцы ответили на это кратко: «Знайте, что саксы — верные друзья бриттов и всегда будут (с ними) в равной мере ив их беде, ив их удачах». (…) Затем в Британию было послано обещанное войско (саксов) и, принятое бриттами с ликованием, вскоре освободило страну от разбойников, возвратив жителям отечество.

Четвертые просто, не мудрствуя лукаво, предлагают всем подумать о том, что текст ПВА создавался через двести лет после этих событий и создавался если не по заказу, то в угоду князю Владимиру Мономаху, которого, не имевшего прав на великое княжение, как раз именно и позвали-пригласили «княжить и володеть нами». И во времена Мономаха такая формула уже существовала и означала как раз приглашение на власть. То есть мы зовём тебя во властители и обещаем слушаться и покорствовать…

Чуть ниже мы об этом поговорим поподробнее, а сейчас отметим: все эти позиции небезосновательны — но и небезупречны. Если отрешиться от национального и политического «гнева и пристрастия», то историческая картина вберёт в себя все эти четыре краски. И в то же время будет окрашена иначе, чем они все.

Конечно же, в слове —

— нарядъ —

— можно услышать отзвук слова «закон». Только что это меняет? В феодальном, как и в раннефеодальном обществе закон творил и требовал его соблюдения хозяин, владелец удела. И сколько ни ссылайся на то, что известная «Русская правда» была отражением существовавших норм бытового права — тем не менее расписана и утверждена она была полномочными князьями, владельцами Русской земли. И своё, княжеское, они там очень жёстко защитили. Так что, позвав —