Русские сказания - [4]

Шрифт
Интервал

 в переулок побежал;
в небе белые барашки
уплывают на привал.
На черешнях в желтой пыльце
пчел несметное число.
В огородах на кобыле
время пахоты пришло.
Солнца огненное Коло
в голубеющих степях;
Бог воскреснет! Пасха скоро!
Встань, поверженный во прах!

ВЕЛИКОПОСТЬЕ

Идет в церковь Иван,
а кругом —
во веки веков —
караван грехов.
А и как он в говенье нуждается!
А и как грехов порешается!
А рядом Великий Пост,
глядит на погост,
наступив Масленой на хвост,
глядит, выглядывает сестру родную,
Вербную да Страстную.
А сестра жила,
Вербной слыла,
пока в девках была,
а стала Страстной,
повенчавшись Весной
с Солнышком Ярым
перед Постом старым.

ДЕД СОЛОМЕННЫЙ

Вышла Баба по солому,
а там — Дед сидит незнакомый,
 в повилике борода,
никогда
Баба Деда не видала,
да и Дедов таких мало!
То ли Яро, то ль Купала —
в колосьях высокий лоб,
а и Дед тот — Сноп!
Дед Соломенный поднялся,
за стога рукою взялся, засмеялся,
да как ахнет, да — за Бабой!
А у Бабы ноги — грабы,
а куда ей бежать, а кого позывать?
Добежала, да запнулась,
очумела, да очнулась,
смотрит на Бел Свет:
Где же Дед?
А и Деда больше нет!

НА РОДИНЕ

Наведался на стогна Март
и Березнем назвался Старым,
снега текут, и всякий рад,
и бабы ставили опару.
Грозится Мясоеду Пост,
готовит гречневую кашу,
с грибами, луком, а у нашей
у Масленой промоклый хвост.
Звенит веселая купель,
косятся талые сугробы,
и Пост следит за Бабой в оба:
того и гляди нашлет метель!
Такая вредная: идет, а хвост —
за ней — шуршит мочальный,
и Пост до церкви всех зовет,
зовет на колокол печальный.
Идет дорогой Пост суровый,
стучит вишневою клюкой,
вещает миру облик новый,
и степь шумит волной морской.
Идут на колокол тягучий
с попаса тучные стада,
и в небе синем тоже тучи
ведет Вечерняя Звезда.
Бредет дорогой Пост суровый,
стучит вишневою клюкой,
и степь — за ним — в одежде новой
встает, шумит волной морской.
Спешат на колокол зовущий
 с полей теплеющих стада,
и в небе ясном тоже тучи
ведет Пастух-Заря-Звезда.
Колышет звон дымок кизячный,
застыли вишни у реки.
Спешат хозяйки до вечерни
принять коров, убрать дома
и — на Страстной закончить первый
творог и яйца, а с холма
уже Святое Воскресенье
глядит, торопит, и веля,
Пасхальной дрожью дышут сени,
дрожит весенняя Земля!
Еще идет дорогой к церкви
суровый Пост, стуча клюкой,
но Воскресение из мертвых
уже на горке, за рекой!
Скворцы поют, летают птицы,
кричат победно петухи,
и вдаль идут, от Плащаницы,
согнувшись, с паперти, — грехи!

ДРЕВНЯЯ РУСЬ

Перед Пасхой на току
бабы сыпали муху
голубую, красную,
звали Весну Ясную:
«Слава Богу-Снопу-Отцу!
Пост приходит к концу!
Ушла Сива с бурею,
приходили Сурия,
а и тая — свети,
Родичам — кветенье,
листья, травка зелена,
то-бо Ясная Весна!
Родичи, проснитесь,
 в трунах повернитесь,
 як-бо-Свет с Небесе —
Христос Воскресе!»
А еще Старый Пост
идет через мост,
на Весну не глядит,
сокрушаться велит,
а Весна цветет,
а скворец поет,
а Посту неймет,
так-то вот!
Шел Пост на погост,
повстречал Мясоеда:
 «И чего ты все, Мясоед,
столько уж лет,
а и ладу в тебе нет!
Все-то ты мясо жрешь,
водку пьешь да поешь!»
Сказал Мясоед
Посту в ответ:
«А что с тебя толку?
Сложил зубы на полку,
и сам не жрешь,
и другим не даешь!»
Отвечал ему Пост,
наступая на хвост:
«Я-то стар, да глух,
да к тебе, брате, сух!
И поет мне петух!
А поститься тебе надо в спасение
ради Светлого Воскресения!
Не станешь есть говяда,
и Пасхе душа будет рада!»
Отвечал ему Мясоед:
«Ну уж… нет!»
Да так оба они серчали,
так больно кричали,
что курам на смех
распугали скворцов всех!

ПРЕДПАХОТЬЕ

Вчера был Мясоед,
а днесе нет;
вспомнили грехи наши,
сварили гречневой каши;
и приехал к нам Мясопуст,
а за ним Сыропуст,
поставили сани, взяли телегу,
 а Время уже к ночлегу.
И сказал Мясопуст,
окрестясь, Сыропусту:
«Заговеешь, как ешь капусту,
лук да картошку,
с огурцом вперемежку,
и будет тебе прощенье,
грехов отпущение
за твою работу,
в Субботу
на неделе Страстной!
Разговеешься, пойдешь со мной
дальше межей,
где курган большой,
там степь краше,
и там же счастье наше».
Отвечал Сыропуст Мясопусту:
«Буде тебе брехать
про капусту!
Пойдем землю пахать!»

НА СТРАСТНОЙ

День золотеет погожий,
цветет мир Божий,
поля и сады — тоже.
Премудрость прости —
Адам на погосте старые кости
с себя совлекает,
а в Чертоге у Бога
званых много,
но избранных мало,
 и — старый сугроб тает.
Ручейки во спасение
звенят к Воскресению,
и шумит, зеленея, лес,
и — свет с небес.
Поет птичка
невеличка,
кричит перепеличка
про красно яичко —
Христос воскрес!

ПЕРЕПОЛОВЕНИЕ

Доцветали кущи сирени,
допевали Веснянки птицы,
заходило Переполовенье
посмотреть в огородах щарицу.
Бабы с тяпками на баштаны
 уходили Зарей Румяной,
по дорогам шли караваны
сена свежего за курганы.
С Переполовенья
птичье пение
прекращается
и в садах цветение
кончается.
С Переполовения
бабы в поле идут на полку
и на сенник Вознесение
глядит в щелку.
Полдень греет горячий яростно,
Троица ходит покосами,
сердце юное бьется радостно,
повстречавшись с русыми косами!
С Переполовения
Ясно видение
Лета, что начинается,
с Переполовения
синие тени
появляются!
Троица ходит покосами,
медвяными росами,
поют девушки в овсе
об Огненном Колесе,
а те песни не простые,
то — Русалки Полевые!
В полдень жарко на дороге,
жарко в хате, на дворе,
а утрами Росы много,
вся щарица в серебре!
В саду светлом зреют вишни,

Еще от автора Юрий Петрович Миролюбов
Образование Киевской Руси и её государственности(Времена до князя Кия и после него)

CIP-Kurztitelaufnähme der Deutschen BibliothekMiroljubov, JurijSobranie socinenij / Jurij MiroljubovNE: Miroljubov, Jurij (Sammlung)Tom 13, Obrazovanie Kievskoj Rusii её Gosudarstvennosti, 1988ISBN 3-9801158-5-2Alle Rechte vorbehalten© by Mrs. J. MiroluboffHeinrichsallee 35, D-5100 AachenISBN 3-9801158-5-2Gesamtherstellung: Druckerei KLIEMO — Eupen.


Преистория Славяно - Русов

Miroljubov, Jurij / Sobranie socinenij Tom 14, Predistoria Slaviano-Rusov, 1988Alle Rechte vorbehaltenС by Mrs. J. MiroluboffHeinrichsallee 35, D-5100 AachenISBS 3-9801158-6-0Gesamtherstellung: Druckerei KLIEMO-Eupen.


Бабушкин сундук

Все права сохранены© 1974 by Mrs. J. MiroluboffHeinrichsallee 35, Aachen, West GermanyPrinted in SpainISBN 84-399-2780-0Deposito legal: M. 32.199 — 1974Impreso en los Talleres de Ediciones Castilla, S. A.Maestro Alonso, 23 — Madrid.


Прабкино учение

Миролюбов Ю.П. Собрание сочинений. Т. III. Прабкино учение. Сборник рассказов. Омск, 2006. А4, 56 с.Юрий Миролюбов. Прабкино учение. Сборник рассказов. Мюнхен, 1977Все права сохранены© 1977 by Mrs. J. Miroluboff Heinrichsallee 35, Aachen, West GermanyDruck: I. Baschakirzew Buchdruckerei, 8 Munchen 50, Peter-Muller-Str. 43.Printed in West Germany.


Материалы к истории крайне - западных славян

Miroljubov Jury / Sobranie sochienij, Tom 17Materiali k Istorii Kraine-Zapadnikh SlawianiISBN 3-9801158-9-5Alle Rechte vorbehalten© by Mrs. J. Miroluboff,Heinrichsallee 35, D-5100 AachenISBN 3-9801158-9-5Gesamtherstellung: Druckerei KLIEMO — Eupen.


Рекомендуем почитать
Богатыри времен великого князя Владимира по русским песням

Аксаков К. С. — русский публицист, поэт, литературный критик, историк и лингвист, глава русских славянофилов и идеолог славянофильства; старший сын Сергея Тимофеевича Аксакова и жены его Ольги Семеновны Заплатиной, дочери суворовского генерала и пленной турчанки Игель-Сюмь. Аксаков отстаивал самобытность русского быта, доказывая что все сферы Российской жизни пострадали от иноземного влияния, и должны от него освободиться. Он заявлял, что для России возможна лишь одна форма правления — православная монархия.


Самый длинный день. Высадка десанта союзников в Нормандии

Классическое произведение Корнелиуса Райана, одного из самых лучших военных репортеров прошедшего столетия, рассказывает об операции «Оверлорд» – высадке союзных войск в Нормандии. Эта операция навсегда вошла в историю как день «D». Командующий мощнейшей группировкой на Западном фронте фельдмаршал Роммель потерпел сокрушительное поражение. Враждующие стороны несли огромные потери, и до сих пор трудно назвать точные цифры. Вы увидите события той ночи глазами очевидцев, узнаете, что чувствовали сами участники боев и жители оккупированных территорий.


Первобытные люди. Быт, религия, культура

Авторы этой книги дают возможность увидеть полную картину существования первобытных племен, начиная с эпохи палеолита и заканчивая ранним железным веком. Они знакомят с тем миром, когда на Земле только начинало формироваться человеческое сообщество. Рассказывают о жилищах, орудиях труда и погребениях людей той далекой эпохи. Весь путь, который люди прошли за много тысячелетий, спрессован в увлекательнейшие отчеты археологов, историков, биологов и географов.


Прыжок в прошлое. Эксперимент раскрывает тайны древних эпох

Никто в настоящее время не вправе безоговорочно отвергать новые гипотезы и идеи. Часто отказ от каких-либо нетрадиционных открытий оборачивается потерей для науки. Мы знаем, что порой большой вклад в развитие познания вносят люди, не являющиеся специалистами в данной области. Однако для подтверждения различных предположений и гипотез либо отказа от них нужен опыт, эксперимент. Как писал Фрэнсис Бэкон: «Не иного способа а пути к человеческому познанию, кроме эксперимента». До недавнего времени его прежде всего использовали в естественных и технических науках, но теперь эксперимент как научный метод нашёл применение и в проверке гипотез о прошлом человечества.


Последняя крепость Рейха

«Festung» («крепость») — так командование Вермахта называло окруженные Красной Армией города, которые Гитлер приказывал оборонять до последнего солдата. Столица Силезии, город Бреслау был мало похож на крепость, но это не помешало нацистскому руководству провозгласить его в феврале 1945 года «неприступной цитаделью». Восемьдесят дней осажденный гарнизон и бойцы Фольксштурма оказывали отчаянное сопротивление Красной Армии, сковывая действия 13 советских дивизий. Гитлер даже назначил гауляйтера Бреслау Карла Ханке последним рейхсфюрером СС.


Кронштадтский мятеж

Трудности перехода к мирному строительству, сложный комплекс социальных и политических противоречий, которые явились следствием трех лет гражданской войны, усталость трудящихся масс, мелкобуржуазные колебания крестьянства — все это отразилось в событиях кронштадтского мятежа 1921 г. Международная контрреволюция стремилась использовать мятеж для борьбы против Советского государства. Быстрый и решительный разгром мятежников стал возможен благодаря героической энергии партии, самоотверженности и мужеству красных бойцов и командиров.


Руги и русы

Хотя современная академическая наука отвергает версию о славянской природе ругов, утверждая, что руги это восточногерманское племя эпохи Великого переселения, ряд российских историков, в XIX и XX веках, уверенно говорят об обратном. Историк-славист дореволюционной России В.И. Ламанский считал руян и ругов одним племенем. Советский историк Г. Кузьмин писал, что названия руги, роги, рузи, русы, руяне относятся к одному и тому же народу. С ним солидарен современный историк С.В. Перевезенцев, в своих научно-популярных работах также отстаивает точку зрения о славянстве ругов. Автор предлагаемой книги С.Н.


Мстислав Удалой. За правое дело

Мстислав Удатный (Удалой) – витязь без страха и упрека, храбрый воин, искусный полководец, радетель за землю Русскую, сражавшийся в Прибалтике с немцами, в Галиции – с венграми. А еще он дипломат, умевший управиться даже с беспокойной галицкой и новгородской общинами. Даже вечно бунташные новгородцы не хотели отпускать его от себя. Он приходил на помощь своим друзьям по первому зову, помогал обиженным, стоял за правду. При этом Мстислав оказался несправедливо забыт вскоре после смерти. Выдающиеся русские историки – Н.М.


Анты. Загадка исчезнувшего народа

От древних хронистов и историков нам известно, что в VI веке в Поднепровье жил народ анты. Но уже к VII веку он бесследно исчез. Кем были загадочные анты? Куда ушли? Что означало это название? Какое отношение имеют они к Древней Руси? Споры на эту тему не утихают несколько столетий. По мнению советского академика Б.А. Рыбакова, анты – это русы, то есть предки русских, украинцев и белорусов. По предположению украинского профессора М.С. Грушевского – исключительно украинцы, а по версии историка-эмигранта Г.В. Вернадского – аланы.


Олег Вещий – Орвар-Одд. Путь восхождения

Великий князь Олег Вещий – одна из ключевых фигур ранней истории Древней Руси и одновременно одна из самых загадочных. Многие историки сходятся во мнении, что Олег тождественен одному из популярнейших героев скандинавских саг – Орвар-Одду, известному также как Одд Стрела. Авторы книги, внимательно изучая отечественные и зарубежные источники, пытаются разобраться в значительном количестве нестыковок и загадок, что в изобилии присутствуют в этих документах, приходя порою к выводам вполне логичным, но не всегда идущим «в русле» устоявшихся взглядов на прошлое.