Русские былины - [51]
Берут его за белы руки,
Тысяча бере за руку,
Другая тысяча - за другу руку.
Возговорит добрый молодец,
Суровен богат сам Суздалец:
- Ой гой еси вы, татарищи-уланищи!
Ма-то смерть будет чудная,
Чудная и прокудная6):
Кто у вас помене, тот поближе стань,
Кто у вас поболе, тот подале стань,
Всем бы была она видимая,
Видимая и слышимая.-
Тут они ево слушались:
Кто у них помене, тот поближе стал,
Кто у них поболе, тот подале стал.
Встает тут молодец на резвы ноги,
Он берет татарина за ноги,
Стал татарином помахивати,
Стал он татар попугивати,
Попугивати, потукивати:
Где он не пройдет - туто улица,
Где не повернется - проулычек,
Где он не станет - тут площадью.
Возговорит тут Кумбал-царь:
- Ой ты гой еси, добрый молодец,
Суровен богат сам Суздалец!
Будь ты мне названый брат,
Вот тебе полаты золотой казны,
И отдам тебе коней заповедныих.-
Возговорит добрый молодец,
Суровен богат сам Суздалец:
- Ой ты гой еси, Кумбал-царь!
Видя смерть, отговариваешься,
Братом нарекаешься,
Сулишь полаты золотой казны,
Отдаешь табуны заповедные.
ПРИМЕЧАНИЯ
В знаменитой "Песенной прокламации" П.В. Киреевского, Н.М. Языкова и А.С. Хомякова, опубликованной в 1838 году и призывавшей {соотечественников} собирать {русские народные песни и стихи}, был указан адрес, куда присылать записи: {город Симбирск, на имя Петра Михайловича Языкова}
Это имя старшего из братьев Языковых, {человека чрезвычайно замечательного} (по словам А.С. Пушкина), многое значит в истории русской фольклористики. Вместе с А. М. Языковым он открыл эпическую традицию русского Поволжья, сделал здесь первые записи былин.
25 июля 1838 года П. М. Языков писал брату Александру: "В Головине я открыл богатейший рудник песен и народных богатырских легенд и весь еще не выработал, остались неопрошенными несколько стариков. Я не буду тебе говорить о песнях. Записал я легенду богатырскую Добрыня Никитич в 200 стихов, в которой на пиру и Владимир и Илья Муромец, потом легенду Суровен Суздалец в 100 стихов, в которой упоминается какой-то богатырский царь Кумбал Самородович; легенду Терентий гость в 100 стихов в шуточном тоне; легенду об Иване Заморянине в 60 стихов... О песнях и не буду говорить, записал и их довольно". Перечисленные им былины (до 60-х годов XIX века они еще будут называться {богатырскими легендами, песнями или сказками}) вошли в "Собрание народных песен П.В. Киреевского". А запись былины "Суровен Суздалец" и поныне остается уникальной. Известно всего лишь пять вариантов этой былины, в том числе по "Сборнику Кирши Данилова", где она (как и "Соловей Будимирович") начинается знаменитыми строками: {Высока ли высота поднебесная, глубока глубота акиян-море, широко раздолье по всей земли}...
Но самый полный текст былины "Суровен Суздалец" был записан П.М. Языковым в 1838 году в волжском селе Головино.
Публикуется по изданию: {Собрание народных песен П. В. Киреевского, т. 1, ? 15}.
В.И. Калугин
1) Загнойчивый - вялый, медлительный.
2) Колповистый - наклоненный, кривой.
3) Накурить - набедокурить, напроказить.
4) Поторочи - частокол, заостренные сверху колья.
5) Набрушиться - наткнуться, напороться.
6) Прокудная - зловредная, с ущербом для других.
http://www.sv-rus.ru/bib/starin/suhmati.html
Сухматий (Сухман)
Ай во славном было городи во Киеви,
Ай у ласкового князя у Владимера
Тут ведь было в ево собран почесен пир,
А поцесён-от пир всё на весь-от мир,
На князьей-то было, всё на бояров,
На сильних, могучиих богатырей.
Ишше все на пиру да напивалисе,
Ишше вси на чесном да наедалисе;
На пиру-ту вси сидят да они хвастают:
Ишше глупой-от хвастат молодой женой,
А разумной-от хвастат родным батюшком,
Разумной-от хвастат родной матушкой.
Ай Владимер-от ведь по полатушкам похаживат,
Ишше сам он говорит да таковы слова,
Говорит своим могущим всем богатырям:
- Ише шьто у мня богатыри сидят не хвастают?
Я спрошу же у тибя, да доброй молодець,
Уж ты руськой сильней всё богатырь мой
Ише тот ли Сухматий-свет Сухматьёвич:
Ты не пьёшь-то у меня, сидишь, не хвастаешь?
- Говорит-то Сухматий-свет Сухматьёвич:
- Уж ты гой еси, ты красно наше солнышко,
Ише тот ли ты князь да всё Владимир-свет!
Я ведь тем резьве тебе теперь похвастаю,
Шьчо привезу я тебе лебёдушку всё ис чиста поля,
Я неранену тебе, всё некровавлёну,
Привезу тебе лебёдочку живу в руках.-
- Уж ты гой еси, Сухматий-свет Сухматьёвич!
Привези мьне-ка лебёдушку-ту завтро ты по утру мне-ка ранному.
Он отходит тут скоро почесён пир;
Ище вси-ти с пиру скоро росходятце.
Тут выходит-то дородьнёй доброй молодець,
Шьчо по имени Сухматий-свет Сухматьёвич,
Он выходит тут из-за столов-то белодубовых,
Из-за тех ли из-за скатертей шолковыих,
Он ведь бьёт-то целом, кланеитце князю со кнегиною,
Шьто со той ли с Опраксеей с королевисьнёй;
Он скорёшенько седлат своего коня доброго.
Он берёт-то всё ведь саблю свою вострую;
Поежжает во чистое поле доброй молодець,
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Саньтии Веды Перуна (Книга Мудрости Перуна) одно из древнейших Славяно-Арийских Священных Преданий, сохраненных Жрецами-хранителями Древнерусской Инглиистической церкви Православных Староверов-Инглингов.
В книге собраны предания и поверья о призраках ночи — колдунах и ведьмах, оборотнях и вампирах, один вид которых вызывал неподдельный страх, леденивший даже мужественное сердце.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге представлен свод классических былин, с большой полнотой знакомящий с художественным богатством русского народного эпоса. Материал издания сгруппирован в разделах: «Старшие богатыри. Первые подвиги богатырей Киевских», «Богатырские сражения», «Эпическое сватовство», «Новгородские герои», «Эпические состязания», «Скоморошины, пародии, небылицы». В «Приложении» помещены отрывки из других вариантов былин, позволяющие осознать историческую жизнь былин в многообразном воплощении одних и тех же сюжетов.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Главный исторический труд Арсения - его мемуары о пребывании в России - дошел до нас не в авторском варианте, а в обработке его соотечественников - архимандрита Христофора и архидьякона Неофита, прибывших в Москву в 1619г. вместе с иерусалимским патриархом для поставления в московские патриархи Филарета Никитича Романова, вернувшегося из польского плена. Греческие монахи точно скопировали авторский текст, тщательно описывающий события с момента приезда архиепископа Арсения Елассонского в Москву в 1588 г.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.