Русские былины - [53]
Протекала тут ведь Сухман да рецька быстрая,
Выбегала у его всё кровь горячая.
Наказал ишё своему коню доброму:
- Уж ты конь, ты всё конь, моя да лошадь добрая!
Ты не стой, не плаць у тела богатырьского,
Ты поди-косе, беги да куды хошь поди,
Во луга ступай-поди да во зелёныя,
Ты питайсе-ко всё травой шелковою,
Ходи пей-косе ключову-то сьвежу воду
Шьто ис той ли ты из матушки Сухман-реки.-
Ишше тут-то ведь Сухматью-свет Сухматьёвицю
Тут славы-ти всё поют, да он представилсэ,
Он представилсэ тут да всё преконьцилсэ;
Всё славы про то поют, все в старинах скажут.
ПРИМЕЧАНИЯ
Былина о богатыре Сухмане, равно как и сам образ его, принадлежит к высочайшим образцам русского народного эпоса. В основе былины - конфликт богатыря с князем Владимиром, его битва с татарами и трагическая смерть. Былина отличается композиционной завершенностью, эмоциональной выразительностью. Именно в ней создан замечательный образ {Непр-реки} - защитницы русской земли, обращающейся к богатырю со словами:
- ...Не гледи-тко на меня, на матушку Непрё-реку;
Погледишь ты на меня, да ты не бойсе всё;
Я ведь, матушка река, ис силушки повышла всё:
Там стоят-то за мной, за матушкой Непрё-рекой,
Стоит-то тотаровей поганых десеть тысечей;
Как поутру-ту они да всё мосты мосьтят,
Всё мосты они мосьтят, мосты калиновы:
Они утром-то мосьтят - я ночью все у их повырою;
Помутилась я, матушка Непре-река,
Помутилась-то всё да я изьбиласе.
"Первоначальной основой былины, - считает современный исследователь С.Н. Азбелев, - возможно, послужило повествование о торопецком князе Кунтувдее, который, служа киевскому князю, побеждал половцев в 1183 и 1184 годах, после чего был несправедливо взят под стражу а впоследствии пожалован городом". Но подобных несправедливостей было немало, они тоже относятся к числу повторяемых "эпических ситуаций". Вполне возможно, что возникновение былинного образа Сухмана связано не только с княжеской несправедливостью (в том числе и к торопецкому Кунтувдею), но и с рассказом Никоновской летописи под 1148 годом о переяславском богатыре Демьяне Куденевиче, так же как былинный Сухман, защитившем свой город и умершем после боя от ран.
Известен и книжный вариант былины - древнерусская "Повесть о Сухмане", а также оригинальная алтайская былина "Суханьша Замантьев" (Былины и песни Южной Сибири..., ? 18).
Публикуемый текст записан А.В. Марковым от Аграфены Матвеевны Крюковой (Беломорские былины. М., 1901, ? 11).
В.И. Калугин
http://www.sv-rus.ru/bib/starin/korolevichi.html
Королевичи из Крякова
Из того было из города из Крякова,
С того славнаго села да со Березова,
А со тою ли со улицы Рогатицы,
Из того подворья богатырского
Охвочь ездить молодец был за охвоткою;
А й стрелял-то он да й гусей-лебедей,
Стрелял малых перелетных серых утушок.
То он ездил по роздольицу чисту полю,
Целый день с утра ездил до вечера,
Да й не наехал он ни гуся, он ни лебедя,
Да й не малого да перелетнаго утенушка.
Он по другой день ездил с утра до пабедья,
Ен подъехал-то ко синему ко морюшку,
Насмотрел две белых две лебедушки:
Да на той ли как на тихоей забереги,
Да на том зеленеем на затресьи1)
Плавают две лебеди, колыблются.
Становил-то он коня да богатырскаго,
А свой тугой лук розрывчатой отстегивал
От того от праваго от стремечка булатнёго,
Наложил-то он и стрелочку каленую,
Натянул тетивочку шелковеньку,
Хотит подстрелить двух белыих лебедушок.
Воспроговорили белые лебедушки,
Проязычили языком человеческим:
- Ты удаленькой дородней добрый молодец,
Ай ты, славныя богатырь святорусский!
Хоть нас подстрелишь двух белыих лебедушек,
Не укрятаешь2) плеча могучаго,
Не утешишь сердца молодецкаго.
Не дви лебеди мы есть да не дви белыих,
Есть две девушки да есть две красныих,
Две прекрасныих Настасьи Митриёвичны.
Мы летаем-то от пана от поганаго,
Мы летаем поры-времени по три году,
Улетели мы за синее за морюшко.
Поезжай-ко ты в роздольице чисто поле,
Да й ко славному ко городу ко Киеву,
Да й ко ласкову князю ко Владымиру:
А й Владымир-князь он ест-то пьет и проклаждается
И над собой незгодушки не ведает.
Как поедешь ты роздольицем чистым полем
Да приедешь ты к сыру дубу крякновисту,
Насмотри-тко птицу во сыром дубе,
Сидит птица чёрной ворон во сыром дубе,
Перьице у ворона черным-черно,
Крыльицо у ворона белым-бело,
Перьица роспущены до матушки сырой-земли.-
Молодой Петрой Петрович королевской сын
На коне сидит, сам пороздумался:
- Хоть-то подстрелю двух белых лебедушок,
Да й побью я две головки бесповинныих,
Не укрятаю плеча могучаго,
Не утешу сердца молодецкаго.-
Ён сымает эту стрелочку каленую,
Отпустил тетивочку шелковеньку.
А й свой тугой лук розрывчатой пристегивал
А й ко правому ко стремечки булатнёму,
Да й поехал он роздольицем чистым полем
А й ко славному ко городу ко Киеву.
Подъезжал он ко сыру дубу крякновисту,
Насмотрел ён птицу черна ворона;
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Саньтии Веды Перуна (Книга Мудрости Перуна) одно из древнейших Славяно-Арийских Священных Преданий, сохраненных Жрецами-хранителями Древнерусской Инглиистической церкви Православных Староверов-Инглингов.
В книге собраны предания и поверья о призраках ночи — колдунах и ведьмах, оборотнях и вампирах, один вид которых вызывал неподдельный страх, леденивший даже мужественное сердце.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге представлен свод классических былин, с большой полнотой знакомящий с художественным богатством русского народного эпоса. Материал издания сгруппирован в разделах: «Старшие богатыри. Первые подвиги богатырей Киевских», «Богатырские сражения», «Эпическое сватовство», «Новгородские герои», «Эпические состязания», «Скоморошины, пародии, небылицы». В «Приложении» помещены отрывки из других вариантов былин, позволяющие осознать историческую жизнь былин в многообразном воплощении одних и тех же сюжетов.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Главный исторический труд Арсения - его мемуары о пребывании в России - дошел до нас не в авторском варианте, а в обработке его соотечественников - архимандрита Христофора и архидьякона Неофита, прибывших в Москву в 1619г. вместе с иерусалимским патриархом для поставления в московские патриархи Филарета Никитича Романова, вернувшегося из польского плена. Греческие монахи точно скопировали авторский текст, тщательно описывающий события с момента приезда архиепископа Арсения Елассонского в Москву в 1588 г.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.