Русская демонология - [49]

Дом — это целый мир, организованный по раз и навсегда определенным правилам. На Орловщине об этом сложили поговорку: «Без кошки да без бабы нет в доме хозяйства; без них и домовой со двора уйдет». Тут надо заметить, что домовой с легкостью мог принимать вид самых разных животных, часто он обращался в кошку. Иногда кот или кошка были его спутниками и товарищами. Архангельские крестьяне говорили, что кот — «родственник домового». В Ярославской губернии старались держать кошек определенной масти, «чтобы угодить домовому», так как «кошка — любимица домового». С этим, кстати, связана одна из самых известных примет: если кошка перешла дорогу — быть беде. И конечно же, самые «зловещие» кошки — черные! Да вот только домовому были по нраву «солнечные» — рыжие кошечки, а еще лучше — трехцветные.

А как узнать, какая масть нравится конкретному деду-домовому? Куряне, например, смотрели, какого цвета будет волокно в именинном пироге — такие же лошади «будут идти в руку имениннику». Но все же лучшей проверкой было наблюдение за животными. Например, в Воронежской губернии утверждали, что домовой может прогнать со двора собаку, если она будет «не той масти».

Мог дед взяться и за самих домочадцев! Часто он просто шалил (топал, кричал, кидал кирпичи, разбрасывал посуду). А иногда выгонял людей из дома и делал это по-разному. Мог, например, напустить целые полчища крыс и мышей. Как их не травите, толку не будет. В таких случаях лучше послушаться домового и уйти. Чтобы потом, само собой, вернуться. Дедушка-хозяин только будет рад вашему возвращению — одному ему скучно…

Бывало, дед приворовывал — забирал понравившиеся ему вещи. Калужские крестьяне, ложась спать, ограждали на всякий случай крестным знамением самое ценное — верили, что после этого домовой ничего не тронет.

Хуже было, когда человек по неведению занимал место домового. А какие у него места в избе? Во-первых, это «дорога», по которой он ходит, — пересечешь ее невзначай, и беда с тобой приключится. Орловские крестьяне вот как об этом рассказывали: «…Неизбежно случится кашель у того, кто пройдет босиком по полу, по следам домового, имеющего привычку всю ночь бегать по хате и играть со своими детьми. Домовой может «надышать больному прямо в рот», и у того будет сильный кашель, а то и чахотка начнется». Во-вторых, излюбленным местом домового была печь. В Московской губернии одна старушка решила не пустить домового в теплое место, так и сказала ему: «Не пущу, родимый, самой некуда». Так он ее взял да и сбросил на пол, сам на печку залез! Ну, как тут быть? Стали крестьяне строить вдоль печки специально для «хозяина» как бы вторую печь, казенку. Так и поделили тепло: человек сверху, а домовой — чуть пониже, всем места хватает, никто не толкается. Да только все равно домовой, случалось, наваливался на человека всей тяжестью. Самое верное в таких случаях средство — перекреститься, он сейчас же и отступится. Были и другие способы усмирения разбушевавшегося «деда».

От проказ домового в разных районах России оберегались по-разному: помещали на конюшне медвежью голову, убитых на охоте птиц — ястреба или сороку; зарывали под жильем череп козла; окуривали дом и двор медвежьей шерстью или обводили вокруг двора медведя. Втыкали также нож над дверью, чертили мелом кресты на притолоке, служили молебны, окуривали скотину ладаном или кропили ее святой водой. Для всех этих действий часто приглашали колдунов. Когда в XVII веке у родовитого хозяина Семена Стрешнева в его подмосковной вотчинной деревне Черная Грязь на конюшне начал чудить домовой, то тому ничего не оставалось иного, как обратиться к ведуну Симонке Данилову. Колдун медвежью голову в конюшне не повесил (да и где ее взять?), а прибегнул к воде и травам. Вот как описаны его действия: «В воду положа коренья и травы, приговаривал многие свои ведовские слова, и воду крестил своими руками трижды, и корень-ем и травами людей окуривал, и водою окачивал». Судя по тому, что эту историю сочли достойной памяти, Симонка Данилов деда все же усмирил.

Бывало и так, что домовой был «наслан» колдуном или зловредной бабой. И этот «насланный» домовой не за хозяйством следил, а, наоборот, куролесил в хлеве, как хотел. Помочь избавиться от этого «вредителя» мог только другой ведун. Случалось, что за своих хозяев вступался их родной домовой. Тут уж такой тарарам поднимался — все трещало и взрывалось!

А людям в «разборку» невидимых духов вмешиваться не следовало: могло достаться и от своего, и от чужого домового.

Впрочем, бояться домашних духов все равно не следовало.

Вот что на этот счет говорит русская сказка:

«Жили-были дед да баба.

Вот дед и говорит:

— Баба, а баба, испеки-ко мне колобок.

— Что ты, дедка, что ты, родной! В доме муки ни горсточки.

— А ты, бабка, по сусекам поскреби, по полочкам помети — вот и наберешь горсточку, на колобок и хватит.

— Ладно, — говорит бабка.

Дед взял клюку и пошел за реку. А бабка по сусекам поскребла, по полочкам помела, собрала муки горсточку, яичко положила, маслица подлила и такой хорошенький колобочек изготовила! Подошла бабка к печке, открыла заслонку, а оттуда дым да гарь да голос такой страшенный: